الغيران إن اشتركا في تمام الماهيّة فمثلان، و إلّا فمتخالفان. (مطالع الأنظار/ 65) الاثنان إن اشتركا في النّوع فهو المثلان، و إلّا فهو المتخالفان. (شرح حكمة العين/ 124) هما موجودان لا يشتركان في صفة النّفس و لا يمتنع اجتماعهما لذاتيهما في محلّ من جهة. (شرح المواقف/ 162)- الغيران، المثلان، المشتركان.

(1414) المتداخلان‌

المتداخل هو الّذي يلاقي الآخر بكلّيّته حتّى يكفيهما مكان واحد.

(الحدود لابن سينا/ 38، رسائل ابن سينا/ 114) الّذي يلاقي الآخر بكلّيّته حتّى يكفيهما مكان واحد، المتداخلان. (تهافت الفلاسفة/ 305) متماسّان آنند كه ذوات ايشان در وضع مختلف باشند و اطراف ايشان در وضع متّحد و چون ذوات ايشان با اين در وضع متّحد باشند متداخلان باشند. [1] (درّة التاج 3/ 96)- التّداخل.

(1415) المتساويان‌

إنّهما شيئان كلّ واحد منهما يطابق الآخر مثلا. (الإشارات و التّنبيهات/ 14) هما (المثلان) المتساويان، إن اشتركا في الكمّ.

(شرح حكمة العين/ 124) الهو هو في النّوع إذا كان في الجوهر قيل له مماثل، و إذا كان في الكميّة قيل له: مساو. (رسائل ابن رشد، كتاب ما بعد الطّبيعة/ 24)- المشتركان، الهو هو.

(1416) المتشابه الأجزاء

تقال:

«متشابهة» إذا لم تكن هي هي بنوع مبسوط، و لم تكن غير مختلفة بالخطّ المركّب بالصّورة (ارسطاطاليس). (تفسير ما بعد الطّبيعة/ 1290) مبدأ الموجودات هو الهواء ... و هو المتشابه الأجزاء.

(في النّفس/ 98) كان يقول أبيقرس: بأربع طبائع أخر غير قابلة للفساد في جنسها. و هي هذه:

الأجزاء الّتي لا تتجزّأ، و الخلاء، و ما لا نهاية له، و المتشابهات. و هي تسمّى متشابهات الأجزاء، و تسمّى أسطقسّات. (نفس المصدر/ 114)- الأسطقسّات، المبدأ.

(1417) المتشابهان‌

- الاتّحاد، المشتركان، الهوهو.

(1418) المتشافعان‌

- المتتاليان.

(1419) المتشاكلان‌

- المشتركان.

(1420) المتشخّص‌

المشخّصات تنتهي إلى شي‌ء متشخّص بذاته، و هذا هو الأين و الوضع.

فإنّهما متشخصان بذاتهما. و المخصّصات تنتهي إلى متخصّص بذاته. و ذلك الحركة الإراديّة.

(التّعليقات/ 106) المتشخّص هو الّذي لا يوجد مثله. و الإنسان يوجد مثله معه من حيث هو انسان، لا من حيث هو متشخّص.

المخصّص ما يتعيّن بالوجود للشّي‌ء و ينفرد به عن شبهه.

و المخصّص يدخل في الوجود الشّي‌ء، و المشخّص‌

[1] - المتماسّان هما اللّذان اختلفت ذواتهما في الوضع و اتّحدت اطرافهما في الوضع. و متى اتّحدت ذواتهما في هذا، فهما متداخلان.