نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية جلد : 1 صفحه : 328
كلّ هيئة قارّة لا يوجب تصوّرها تصوّر شيء آخر خارج عنها و لا
حاملها و لا قسمة أو نسبة في أجزاء حاملها، فهذه هي الكيفيّة. (التّحصيل/ 393)
صورة موجودة في الشّيء إذا سئل عن الشّيء كيف هو أجيب بها. (الحدود و الفروق/
12) هي عبارة عن كلّ هيئة قارّة في الجسم لا يوجب اعتبار وجودها فيه نسبة للجسم
إلى خارج و لا نسبة واقعة في أجزائه. (تهافت الفلاسفة/ 319) هي الّتي لا يحوج
تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج، و لا يقع بسببها قسمة للجوهر. (مقاصد الفلاسفة/ 97)
هي هيئة قارّة غير محوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها و حاملها. (سه رسالة شيخ اشراق/
136) هي هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى أمر خارج عنها و موضوعها و لا اعتبار ما
ليس بواجب فيها من التجزئة و التّرتيب و نحوهما. (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 1/ 10)
إنّها هيئة قارّة لا يحوج تصوّرها إلى تصوّر أمر خارج عنها و عن حاملها و لا
اعتبار قسمة و نسبة في أجزاء محلّها. (نفس المصدر 1/ 251) إنّها تقال على الأجناس
الأربعة الّتي عدّدت هنالك (في كتاب المقولات).
و قد تقال على الصّور النّوعيّة، كالإنسانيّة، و منها ما يوجد في
الجوهر بذاته، مثل الملكة و الحال، و منها ما يوجد بتوسّط مقولة اخرى، مثل الشّكل.
(رسائل ابن رشد، ما بعد الطّبيعة/ 15) إنّه عرض لا يقتضي القسمة و اللّاقسمة
اقتضاء أوّليّا، أي بالذّات و من غير واسطة، و لا يكون معناه معقولا بالقياس إلى
الغير. (شرح المواقف/ 234) هيئة قارّة لا تقتضي القسمة و لا النّسبة لذاتها و إن
عرض لها النّسبة إلى المحلّ. (الحكمة المتعالية 1/ 4) هي الانتقال من كيفيّة إلى
اخرى تدريجا، و تسمّى بالاستحالة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 342) عرضى است كه تقاضا
نكند قسمت را و نسبت را لذاته. [1] (لمعات الإلهيّة/ 216)- الكيف.
(1324) الكيفيّات الاستعداديّة
هي القوّة و اللّاقوّة. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 181) هي
الكيفيّة الّتي باعتبارها تقبل المحلّ الأثر بسرعة أو بعسر. (نفس المصدر/ 195)-
الضّعف، القوّة.
(1325) الكيفيّات الانفعاليّة
- الانفعال.
(1326) الكيفيّات الاوّل
هي الحرارة و البرودة و الرّطوبة و اليبوسة. (مفاتيح العلوم/ 137،
شرح المواقف/ 413)- الكيفيّات الملموسة.
(1327) الكيفيّات المحسوسة
- الانفعاليّات، الانفعالات.
(1328) الكيفيّات المختصّة بالكميّات
الكيفيّات إمّا أن تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس، و هي
الانفعاليّات، أو لا تكون محسوسة بإحدى الحواسّ الخمس، و حينئذ إمّا أن تكون
مختصّة بذوات الأنفس و هي الكيفيّات النّفسانيّة، أو لا تكون مختصّة بذوات الأنفس،
و حينئذ إمّا أن تكون مختصّة بالكمّيّات و هي الكيفيّات المختصّة بالكمّيّات أو لا
تكون مختصّة بالكميّات و هي الاستعدادات. (مطالع