- القدرة.

(1134) القانون‌

صورة موجودة في نفس مجرّدة من كلّ مادّة إذا رام العقل إطباقها على الشّي‌ء أطبقها إطباقا سواء. (الحدود و الفروق/ 1)

(1135) القبض‌

- الحموضة.

(1136) القبليّة

«قبل» يقال على وجوه:

فيقال قبل بالزّمان، كالشّيخ قبل الصّبيّ.

و يقال قبل بالطّبع، و هو الّذي لا يوجد الآخر بدونه و هو يوجد دون الآخر، مثل الواحد للاثنين.

و يقال قبل بالتّرتيب، كالصّفّ الأوّل قبل الثّاني إذا اخذت من جهة القبلة.

و يقال بالشّرف ....

و يقال قبل بالذّات و استحقاق الوجود، مثل إرادة اللّه و كون الشّي‌ء، فإنّهما يكونان معا لا يتأخّر كون الشّي‌ء عن إرادة اللّه تعالى في الزّمان، لكنّه يتأخّر في حقيقة الذّات. (رسائل الفارابيّ، كتاب الفصوص/ 21) القبليّة إمّا بالرّتبة .. و هو أنّ الكون التّرتيب معتبرا فيها.

و إمّا بالزّمان و هو أن يكون المتقدّم يقبل المتأخّر قبليّة لا يجامع القبل فيها مع البعد.

و إمّا بالطّبع و هي كون الشّي‌ء بحيث يحتاج إليه شي‌ء آخر، و لا يكون مؤثّرا موجبا له.

و إمّا بالعليّة و هي قبليّة المؤثّر الموجب على معلوله.

(شرح مطالع الأنظار/ 61)- التّقدّم، السّبق.

(1137) القبليّة بالرّتبة

- القبليّة.

(1138) القبليّة بالزّمان‌

- القبليّة.

(1139) القبليّة بالطّبع‌

- القبليّة.

(1140) القبليّة بالعليّة

- القبليّة.

(1141) القبيح‌

كلّ فعل يقتضي استحقاق الذّمّ. (الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 3/ 150، شرحي الإشارات للطّوسيّ 2/ 7)- الحسن.

(1142) القَدَر

اسم لما صدر مقدّرا عن فعل القادر. (مجموعة رسائل الإمام الغزاليّ 2/ 31) هو تقدير ذلك، أي الأمر الكلّيّ بحسب توزّعه على الموجودات و ما يتعيّن منه لشخص شخص في وقت وقت، بمقداره، و حدّه، و كيفيّته، و زمانه، و مكانه، و أسبابه القريبة و البعيدة، و نسبته إلى ما قدّر له بالمناسبة و المباينة، و اللّذّة و الأذى، و الخير و الشّرّ، و السّعادة و الشّقاوة. (المعتبر في الحكمة 3/ 180) تفصيل قضاء اوّلست و احاطت محرّكات بآحاد كائنات و ضبط جمله احوال و اوقات آن بر تفصيل جزويّات. [1] (مجموعه مصنّفات شيخ إشراق 3/ 60)

[1] - عبارة عن تفصيل القضاء الأوّل، و إحاطة المحرّكات بآحاد الكائنات، و ضبط جميع حالاتها و أوقاتها على التّفاصيل الجزئيّة.