و الافتراق مقابله. (الحدود و الفروق/ 38) حصول الجوهر في الحيّز
بالنّسبة إلى جوهر آخر إن كان بحيث يمكن أن يتخلّل بينه و بين ذلك الآخر جوهر ثالث
فهو الافتراق. (شرح المواقف/ 218) هو عبارة عن حدوث هويّتين للجسم بعد أن كانت له
هويّة واحدة من نوعهما. (الحكمة المتعالية 1/ 9)- الاجتماع.
(123) الأفعال الجميلة
- الشّرّ.
(124) الأفعال الحيوانيّة
- الفعل البهيميّ.
(125) الأفعال الخيرات
- الخيرات الإنسانيّة.
(126) الأفعال القبيحة
- الشّرّ.
(127) الأفعال النّباتيّة
الّتي منها جمع أجزاء اخر من الاسطقسات و إضافتها إلى موادّها و
صرفها في وجوه التّغذية و الإنماء و التّوليد.
(الإشارات و التّنبيهات مع الشّرح 2/ 299)
(128) الأفق
الدّائرة الفاصلة بين الظّاهر من الفلك و الخفيّ منه يسمّى الأفق.
(إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 319) دائرة الافق هي دائرة عظيمة تمرّ بمركز
العالم و تفصل بين الظّاهر من الفلك للإبصار، و الخفي منه عنها. و هي تنقسم إلى
حقيقيّة و حسّيّة ... (نفس المصدر/ 320)
(129) الإفهام
- الفهم.
(130) الاقتناء
هو أحد الأسباب الاضطراريّة في حسن العيش الكائن عن تقدمة المعرفة
العقليّة. (الرسائل الفلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ 83)
(131) الإقناع
أن يعقل نفس السّامع الشّيء بقول يصدّق به، و إن لم يكن ببرهان.
(مفاتيح العلوم/ 152)- الدّليل الإقناعيّ، الجدل.
(132) الاكتساب
(هو) هاهنا: تحصيل المعقولات الثّانية من المعقولات الأولى أعمّ من
أن يكون بالفكر أو بالحدس.
إن قوّة الاكتساب تختلف قوّة و ضعفا فإن كانت ضعيفة فهي الفكر، و إن
كانت قويّة فهي الحدس. (حاشية المحاكمات/ 264)- الحدس، الفكر.
(133) اللّه تعالى
هو الواحد الحقّ مبدع الكلّ، لا كون له و لا فساد. (رسائل الفارابيّ،
مسائل متفرّقة/ 6) يعرّف أفلاطون «اللّه» بأنّه روح عاقل، محرّك، منظّم، جميل،
خير، عادل، كامل، و هو بسيط لا تنوّع فيه، ثابت لا يتغيّر، صادق لا يكذب، و لا
يتشكل أشكالا مختلفة، كما صوّره الشّعراء. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 10) إنّ
اللّه تعالى شخص من الأشخاص الفاضلة، ذو صفات كثيرة ممدوحة، و أفعال كثيرة
متغايرة، لا