responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 139

(620) الذّبول‌

الحركة الّتي من كمّ إلى كمّ تسمّى حركة نموّ أو تخلخل إن كان إلى الزّيادة، و تسمّى حركة ذبول أو تكاثف إن كان إلى النّقصان. (رسائل ابن سيناء/ 32) الحركة في الكمّ قد تكون بانضياف مادّة إليه، و هي النموّ و بإزائه الذّبول. (التّحصيل/ 679) (هو) ذوبان الجسم و نقصانه التّابع ليبوسة القلب.

(الحدود و الفروق/ 102) إنّ الّذي يرد من خارج إذا كان بقدر ما يتحلّل، سمّي تغذّيا، و إذا كان أكثر منه سمّي نموّا، و إذا كان أنقص سمّي ذبولا و اضمحلالا.

(رسائل ابن رشد، الكون و الفساد/ 8) هو انتقاص مقدار الجسم بسبب انفصال بعض الأجزاء عن جميع أقطاره على التّناسب. (شرح الهداية الأثيريّة/ 95، شرح حكمة العين/ 434) النّموّ هو أن يزداد الجسم بسبب اتّصال جسم آخر به على وجه يكون الزّيادة مداخلة في الأصل مدافعة أجزائه إلى جميع الأقطار بنسبة طبيعيّة.

و الذّبول عكسه. (إيضاح المقاصد من حكمة عين القواعد/ 282) هو انتقاص مقدار الجسم في الأقطار الثّلاثة بسبب فصل بعض أجزائه. (مطالع الأنظار/ 103) هو انتقاص حجم الجسم بسبب ما ينفصل عنه في جميع الأقطار على نسبة طبيعيّة. (شرح المواقف/ 330) هو النّقصان الّذي يكون على تناسب طبيعيّ.

(الحكمة المتعالية 1/ 79)- التّكاثف، حركة النّموّ، الحركة في الأين و الكم و الكيف و الوضع، النّموّ.

(621) الذّحل‌

- الحقد.

(622) الذّكاء

هو جودة حدس على الشّي‌ء بسرعة بلا زمان، أو في زمان غير ممهل. (فصول منتزعة/ 61) سرعة الانقداح نحو المعارف. (المقابسات/ 361) المسارعة إلى معرفة الوسط. (الحدود و الفروق/ 38) شدّت قوّت ذهنى است. [1] (درّة التّاج 3/ 85) هو شدّة الحدس و كماله و بلوغه. (الحكمة المتعالية 4/ 516)- الإدراكات، الحدس.

(623) الذّكر

هو احتضار الذّهن ما تقدّم وجوده في النّفس. (المقابسات/ 361) إنّما هو ردّ حركات الفكر على الوهم الجاري حتّى يردّ ما في خزانته على ما كانت الفكرة تحرّكت به. (نفس المصدر/ 398) هو أن يرد على الحسّ المشترك صورة من خارج قد حفظتها من قبل، و قد ترد من داخل عليها فلا ينفعل عنها. و قد يصير هذا الوارد سببا لأن تدرك به أمرا آخر، و ذلك لطاعة القوى للنّفس و لاستعداداتها القويّة. (التّحصيل/ 787) هو معرفة ما قد عرف بعد أن انقطعت معرفته. (في النّفس/ 209) [ادراك‌] چون باقى ماند بر وجهى كه اگر استرجاع او خواهد بعد از ذهاب او راجع شود حفظ خوانند و آن طلب را تذكّر و آن وجدان را ذكر. [2] (درّة التّاج 3/ 84) هو أنّ الصّورة المحفوظة إذا زالت عن القوّة العاقلة فإذا حاول الذّهن استرجاعها فتلك المحاوله هو الذّكر. (الحكمة المتعالية 4/ 509)


[1] - هو شدّة القوّة الذّهنيّة.

[2] - انّ إدراك الشّي‌ء متى بقى على وجه لو أراد استرجاعه بعد ذهابه لرجع يسمّى الإدراك حفظا و الطّلب تذكّرا، و ذلك الوجدان ذكرا.

نام کتاب : شرح المصطلحات الفلسفية نویسنده : مجمع البحوث الاسلامية    جلد : 1  صفحه : 139
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست