يدرك الجزئيّات الجسمانيّة و يتحرّك بالإرادة.

(شرح الهداية الأثيريّة/ 186) جسم ذو نفس حسّاس متحرّك بالإرادة. (مطالع الأنظار/ 13) إنّه الجسم الّذي من شأنه أن يحسّ و يتحرّك.

(الحكمة المتعالية 6/ 16)- الحيّ، الحياة.

(564) الحيوان الأعجم و النّاطق‌

حيوان ناطق آن است كه متحقّق باشد ما را كه او را ادراك كلّى هست چون انسان. و اعجم آن است كه متحقّق نباشد ما را كه او را اين هست و اگر چه جايز باشد كه در نفس امر او را باشد لكن متحقّق نشده [باشد] ما را آن. [1] (درّة التّاج 4/ 44)- الإنسان، الحيوان.

(565) الحيوان الكامل‌

هو الّذي يتحرّك إلى المحسوس بعد غيبته عنه، أو يتحرّك إليه قبل حضوره. (رسائل ابن رشد، كتاب النّفس/ 53)- الحيوان.

(566) الحيوان النّاطق‌

- الحيوان الأعجم و النّاطق.

(567) الحيّ‌

هو الّذي يدبّر الطّبيعة، فيحمى مرّة و يأخذ ما يراه من الأدوية مرّة. (رسائل فلسفيّة لمحمّد بن زكريّا الرّازيّ/ 120) المتحرّك بذاته. (رسائل إخوان الصّفاء 3/ 385) هو الدّرّاك الفعّال. (التّعليقات/ 117، مجموعة رسائل الحكيم السّبزواريّ/ 276 و 806، سه رساله شيخ إشراق/ 31، مجموعة مصنّفات شيخ الإشراق 2/ 117، شرح حكمة الإشراق/ 300، المبدأ و المعاد لصدر الدّين/ 143، أسرار الحكم/ 61 و 131 و 444) المدرك و الفاعل.

من له علم و إدراك و فعل، فهو حيّ. (رسائل ابن سينا/ 249) هو الدّرّاك الفعّال.

هو أن يكون الشّي‌ء بحيث يصدر عنه الفعل و الإدراك. (التّحصيل/ 579) هو الدّرّاك الفعّال، و هو مدرك لكلّ المعقولات و فاعل لكلّ الممكنات. (المباحث المشرقيّة 2/ 493) عبارت است از درّاك فعّال. [2] (درّة التّاج 5/ 70)- الحيوان.

[1] - الحيوان النّاطق هو ما تحقّق لنا أنّ له إدراكا كلّيّا، نحو الإنسان.

و الحيوان الأعجم هو ما لم يتحقّق لنا أنّ له هذا، و إن أمكن في نفس الأمر لكنّه غير متحقّق لنا ذلك.

[2] - عبارة عن الدرّاك الفعّال.