باشد. [1] (درّة التّاج 3/ 102) إن كانت القوّة الموجودة في المتحرّك مسبّبة من سبب خارجيّ لولاه لما وجدت سمّيت الحركة قسريّة. (مطالع الأنظار/ 106) القوّة المحرّكة إن كانت خارجة عن المتحرّك فالحركة قسريّة. (شرح المواقف/ 342) مبدؤها (الحركة) إمّا خارج عن المتحرّك، فهي قسريّة. (حاشية المحاكمات/ 370) المتحرّك إمّا أن يتحرّك من تلقاء ذاته أو من تلقاء ما يباينه. و الثّاني إن كانت حركته كحركة الحجر إلى فوق فيسمّى حركة قسريّة. (الشّواهد الرّبوبيّة/ 103) أن يكون مبدأ الحركة في غيره و هي الحركة القسريّة. (كشّاف اصطلاحات الفنون/ 343)- الحركة الإراديّة، الحركة البسيطة و المركّبة، الحركة الطّبيعيّة.

(503) حركة الكلّ‌

- الحركة.

(504) الحركة الكونيّة و الفساديّة

هي الّتي تنقل الشّي‌ء عن عينه‌ [2] إلى عين اخرى.

(رسائل الكندي الفلسفيّة/ 217) الحركة إمّا انتقال من مكان إلى مكان و هذه هي حركة النّقلة. و إمّا الانتقال من حال إلى حال و هي المعروفة بالكون و الفساد. (الجمع بين رأيي الحكيمين/ 30) حركة الكون الّذي يحدث هو شي‌ء مشار إليه لم يكن له وجود قبل إلّا بالقوّة. (رسائل ابن رشد، كتاب الكون و الفساد/ 7)- الحركة الاضمحلاليّة و الرّبويّة، الحركة في الكيف، الذّبول، الكون و الفساد النّقلة.

(505) الحركة المستديرة و المستقيمة

و الحركات المبسوطة الطّبيعيّة ثلاثة أصناف: حركة من الوسط و حركة إلى الوسط، و هما صنفا الحركة المستقيمة، و حركة حول الوسط و هي المستديرة. (رسائل ابن رشد، السّماع و العالم/ 4)- الحركة الدّوريّة، الحركة الفلكيّة.

(506) الحركة المستقيمة

- الحركة المستديرة و المستقيمة.

(507) الحركة المكانيّة

هي الّتي ينتقل بها المتحرّك من مكان إلى مكان. (المعتبر في الحكمة 2/ 28) الحركة المكانيّة المبسوطة هي الّتي لجسم مبسوط.

و الحركات المكانيّة المركّبة هي الّتي لجسم مركّب.

(رسائل ابن رشد، كتاب السّماء و العالم/ 4)- الانتقال، الأين، الحركة في الأين و الكم و الكيف و الوضع.

(508) الحركة المتضادّة

أمّا المختلفة الأجناس فلا تضادّ بينهما، فيجوز أن يجتمع الاستحالة و النّموّ و النّقلة في موضوع واحد. فإنّ تعاندت في وقت فذلك ليس لماهيّاتها، بل لأسباب خارجة. و أمّا الّتي تحت جنس واحد،

[1] - الحركة تنقسم إلى ما يقتضيها قوّة في الجسم أو أمر خارج من الجسم و قواه.

و الأوّل إمّا أن يشترط فيه الإدراك و الإرادة و هو الحركة الإراديّة، مثل حركة الحيوان، أو لا يشترط فيه ذلك و هو الحركة الطّبيعيّة، سواء اقتضتها القوّة على وتيرة واحدة أو على وتائر مختلفة مثل نموّ النّبات. و الثّاني هو الحركة القسريّة إن كان المتحرّك مثل جزء المحرّك أو كان المحرّك مكانا للمتحرّك.

[2] - كذا في المصدر. و العين هنا بمعنى الذّات أو الطّبيعة.