(5) خاتمة

و اخيرا، نرى ان نزيل غموضا في حديث ريشر المقتضب عن مؤلفات الآمدي المنطقية [33]. فقد ذكر عنوانا اوروبيا لواحد منهاGlosses on Avicenna's Kitab al -Isharat 43، و لم يفصح عن عنوانه العربي. قال ريشر ان هذا الكتاب قد وصل الينا، و لكنه لم يشر الى موضعه، و لا الى المصدر الذي استقى منه هذه الاشارة. و لا اظن اننا بإزاء مشكلة كبيرة؛ فالعنوان هذا ترجمة لمسرد الالفاظ في «كتاب المبين»؛ لكنه لا ينسجم مع بقية العنوان بأنه مسرد لكتاب الاشارات لابن سينا؛ فهذا غير صحيح من الناحية الفنية؛ و هو غير صحيح كل الصحة من ناحية الكشف عن المصطلحات الفلسفية المستعملة في كتاب الاشارات و التنبيهات، مع استعمال سياق كتاب النجاة، من جهة؛ و استعمال عبارات الشفاء من ناحية اخرى. ان من الصحيح، هنا ان يفهم سياق العنوان عند ريشر على انه حواش على كتاب الاشارات و التنبيهات لابن سينا؛ و قد رأينا ان للآمدي مؤلفات تتعلق بابن سينا، و بالذات كتابه الهام هذا؛ و أهمها على الاطلاق «كشف التمويهات» الذي الفه للملك المنصور في حماه‌ [35]. فلو اردنا ان نطلق لخيالنا العنان، لتصورنا ان الملك المنصور نفسه، الذي رأيناه يرغب في تأليف كتاب «المبين»، اراد ضبط التعريفات للمصطلحات التي يجدها امامه في كتب ابن سينا من جهة، و كتب الرازي من جهة ثانية، و كتب الآمدي في الدفاع عن الأول و تطويع ردود

[33] .Rescher ,The Development of Arabic Logic ,p .186

. (34) يلاحظ ان‌glosses( مفردهاgloss ) هي تعاليق و حواش في هوامش كتاب، او مسارد بالكلمات العسيرة مع شرح لها (انظر:Collins N .G .Dictionary ,London )1970 ,p .223 a (.

[35] راجع ما قلناه قبل عن تاريخ تأليف الكتاب؛ كذلك يراجع ما قلناه بخصوص مؤلفاته في آخر سيرته، ص 108، 116.