الثاني؛ [138] فهو العقل الذي هو جوهر مجرد عن المادة من كل الجهات و هو المحرّك بحركة الكل على سبيل التشويق‌ [139] لنفسه، و وجوده اول وجود مستفاد عن الموجود الأول. [ص: 25 أ] و اما النفس الكليّة [140] و نفس الكل؛ فالنفس الكلية هي‌ [141] المعنى المقول على كثيرين مختلفين بالعدد [142] في جواب «ما هو» [143] التي كلّ واحد منها نفس خاصة لشخص. و نفس الكلّ، على قياس عقل الكل، جملة الجواهر [144] الجسمانية التي هي كمالات مدبرة للاجسام السماويّة المحرّكة لها على سبيل الاختيار العقلي. و الجوهر [145] الجسماني الذي هو كمال اول للجرم الاقصى يحرّكه بحركة [146] الكل على سبيل الاختيار العقلى. و نسبة نفس الكل الى عقل الكل نسبة انفسنا الى العقل الفعّال و نفس الكل هو مبدأ قريب لوجود الاجسام الطبيعية؛ و مرتبته في نيل الوجود بعد مرتبة عقل الكل، و وجوده فائض عنه. [147].

حدّ الصّورة: الصورة اسم مشترك يقال على معان على النوع، و على كل ماهية لشي‌ء كيف كان و على الكمال الذي به يستكمل النوع استكمالاته الثواني‌ [148] و على الحقيقة التي تقوم المحل الذي لها و على الحقيقة التي تقوم النوع فحدّ الصورة بالمعنى الأول، و هو النوع، انه المقول على كثيرين في جواب ما هو، و يقال عليه اخر في جواب ما هو بالشركة مع غيره. و حدّها بالمعنى‌ [149]

[138] بالاعتبار الثاني، ه.

[139] التشويق (مكررة)، ص؛ التشوق، ه.

[140] الكلي، غ.

[141] فنفس الكلية هو، ه؛ فالنفس الكلي هو، غ.

[142] مختلفين بالعدد، ص؛ كثيرين مختلفين، ه.

[143] هو و التي، ه.

[144] الغير، ه، غ.

[145] الغير، ه، غ.

[146] يحرك به، كحركة، ه.

[147] عن وجوده، ه، غ.

[148] التواني، ه.

[149] وحد المعنى، ه، غ.