يَتَنَحَّى أَحَدُهُمَا عَنِ الآخَرِ يُمْنَةً وَ يُسْرَةً، كُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَأْخُذُ تِلْقَاءَ فَخِذٍ، وَيَتَشَعَّبُ مِنْ كُلِّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا قَبْلَ مُوَافَاةِ الْفَخِذِ [1] طَبَقَاتٌ عَشْرٌ: وَاحِدَةٌ مِنْهَا تَقْصِدُ الْمَتْنَيْنِ.

وَ الثَّانِيَةُ دَقِيقَةُ الشُّعَبِ شَعْرِيَّتُهَا، تَقْصِدُ بَعْضَ أَسَافِلِ أَجْزَاءِ الصِّفَاقِ.

وَ الثَّالِثَةُ تَتَفَرَّقُ فِى الْعَضَلِ الَّتِى عَلَى عَظْمِ الْعَجُزِ.

وَ الرَّابِعَةُ تَتَفَرَّقُ فِى عَضَلِ الْمَقْعَدَةِ وَ ظَاهِرِ الْعَجُزِ.

وَ الْخَامِسَةُ تَتَوَجَّهُ إلَى عُنُقِ الرَّحِمِ مِنَ النِّسَاءِ فَيَتَفَرَّقُ فِيهِ وَ فِيمَا يَتَّصِلُ بِهِ وَ إلَى الْمَثَانَةِ، ثُمَّ يَنْقَسِمُ الْقَاصِدُ إلَى الْمَثَانَةِ قِسْمَيْنِ: قِسْمٌ يَتَفَرَّقُ فِى الْمَثَانَةِ، وَ قِسْمٌ يَقْصِدُ عُنُقَهَا، وَ هَذَا الْقِسْمُ فِى الرِّجَالِ كَبِيرٌ [2] جِدّاً لِمَكَانِ الْقَضِيبِ، وَ لِلنِّسَاءِ صَغِيرٌ [3]. وَ الْعُرُوقُ الَّتِى تَأتِى الرَّحِمَ مِنَ الْجَوَانِبِ تَتَفَرَّعُ مِنْهَا عُرُوقٌ صَاعِدَةٌ إلَى الثَّدْىِ لِيُشَارِكَ‌ [4] بِهَا الرَّحِمُ الثَّدْىَ.

وَ السَّادِسَةُ تَتَوَجَّهُ إلَى الْعَضَلِ الْمَوْضُوعَةِ عَلَى عَظْمِ الْعَانَةِ.

وَ السَّابِعَةُ تَصْعَدُ إلَى الْعَضَلِ الذَّاهِبَةِ فِى اسْتِقَامَةِ الْبَدَنِ عَلَى الْبَطْنِ، وَ هَذِهِ الْعُرُوقُ تَتَّصِلُ بِأَطْرَافِ الْعُرُوقِ الَّتِى قُلْنَا إنَّهَا تَنْحَدِرُ فِى الصَّدْرِ إلَى مَرَاقِّ الْبَطْنِ، وَ يَخْرُجُ مِنْ أَصْلِ هَذِهِ الْعُرُوقِ فِى الإِنَاثِ عُرُوقٌ تَأتِى الرَّحِمَ. وَ الْعُرُوقُ الَّتِى تَأتِى الرَّحِمَ مِنَ الْجَوَانِبِ يَتَفَرَّعُ مِنْهَا عُرُوقٌ صَاعِدَةٌ إلَى الثَّدْىِ لِيُشَارِكَ بِهَا الرَّحِمُ الثَّدْىَ‌ [5]

[1] ط، ج: الفخذ. ب: الكبد.

[2] ط، آ، ج: كبير. ب: كثير.

[3] ب، ج: قليل. ط: قليل صغير. آ: صغير.

[4] ط، آ، ج: يشارك. ب: ليشاكل.

[5] آ، ج:- و العروق التى تأتى الرحم من الجوانب يتفرّع منها عروق صاعدة إلَى الثدى ليشارك بها الرحم الثدى (والعبارة مكرّرة فى نسختى البولاق و الطهران قال الجيلانى: و نسخ الكتاب فى هذه الموضع كثير الاختلاف سيما فى التقديم والتأخير فان قوله والعروق التى ... وقوله و يخرج من أصل هذه العروق فى الاناث عروق تأتى الرحم، هاتان العبارتان وقع فيهما اختلاف كثير فان العبارة الثانية فى نسخة القرشى الحقت بالسادسة وفى بعض نسخ الكتاب القديمة الحقت كلتاهما بالسادسة وفى نسخ المسيحى ألحقت العبارة الأولى بالخامسة و ليس فيها العبارة الثانية و كذلك نسخة الآملى ...).