و هذا بين‌ [2]، و يعني باللطيف الحار المزاج.

تدبير النوم‌

إنما [5] كان طول النوم يؤذي النفس‌ [6]، لأن‌ [7] النوم إنما هو [8] لمكان‌ [9] استجمام النفس، و وجود [10] النفس بالفعل‌ [11] إنما هو بالسهر، فإذا طول النوم عليها انغمرت حياتها و إنطفأت حرارتها، كما تنطفئ النار المغطاة بالرماد، كما أنه إذا أفرط المرء في السهر ضعفت الحواس، و تبددت حرارتها كما تتبدد حرارة النار بكثرة الحركة.

هذا لأن النوم يجيد الهضم، فإذا كان الطعام غير قابل للهضم كان النوم معينا على هضمه، و كذلك يفعل في التخم، أعني‌ [12] يصلح ما فسد فيها من الطعام بالإنضاج.

إنما كان النوم على الجوع يبخر الرأس من الرجيع و سائر الأخلاط التي في البدن لأن النوم كما تقدم هو انصراف الحسية إلى معونة الحرارة (101/ أ) الطبيعية في الهضم، فإذا لم يكن هناك‌ [14] غذاء فعلت في الأخلاط فتولد عنها بخار فاسد يصعد [15] إلى الدماغ.

يقول‌ [16]: إنه‌ [17] يجب إذا نام الإنسان‌ [18] إثر الطعام أن ينام مستندا، أعن ي‌ [19] مرتفع‌

[1] ت:+ إلى آخر البيت.

[2] ت:- البيت رقم 828 لأنه كتبه من قبل و- و هذا بين.

[3] ت: لا تطيل.

[4] ت: فتبردي.

[5] ت: و إنما/ إنما.

[6] ت: مودة للنفس.

[7] ت: لأنه.

[8] ت:- النوم، إنما هو.

[9] ت: مكان.

[10] ت: و وجوده.

[11] أ: بالعقل.

[12] ت، ج:+ أنه.

[13] أ: النوم.

[14] ت، ج: هناك.

[15] ت: فيصعد.

[16] ت: أي.

[17] ت:- إنه.

[18] ت: يجب على إنسان إذا نام.

[19] ت: أي.