تنسب إلى الخروج في أحد [1] الكيفيات أو اثنتين‌ [2].

لما ذكر أن القوى أربع‌ [3] فسرها فقال: و هذه‌ [4] القوى هي‌ [5] إما سخونة، و إما برودة، و إما يبوسة، و إما رطوبة، و هو الذي عناه‌ [6] بليّن‌ [7] ينال‌ [8] جس‌ [9] اللامس، أي ليّن يدرك اللامس لينه.

لما ذكر أن هذه القوى الأربع موجودة في المزاج، ذكر الأشياء الممتزجة التي توجد فيها هذه القوى، فقال .. توجد في الأركان، يعني بالأركان الأجسام الأربعة التي هي الماء و الأرض، و الهواء و النار، و يعني بالقوى: الحرارة و البرودة، و اليبوسة و الرطوبة، و بعني بالزمان: الأربعة الأزمنة [10]: الصيف، و الخريف، و الشتاء، و الربيع، و ذلك أن كل واحد من هذه الأشياء [11] ينسب‌ [12] إلى غلبة كيفيتين من هذه الكيفيات‌ [13]، إلا أنها تنسب إلى الأسطقسات، على غير الجهة التي تنسب إلى الحيوان‌ [14]، و على غير الجهة التي تنسب إلى الزمان و المكان (7/ ب) و يعني بالمكان الأقاليم المسكونة من الأرض، و يعني بالنامي النبات، و الحيوان، [و المعدن، و هذه الثلاثة هي المولدات، و هي الناميات، و ذلك أن هذه الثلاث لها هيولي لكل واحد منها، فهيولى النبات البزر، و هيولى الحيوان المني، و دم الطمث، و هيولى المعدن الزئبق و الكبريت، فمن البزر يتولد النبات، و من المني و دم الطمث يتولد الحيوان، و من الزئبق و الكبريت يتولد المعدن، و ذلك أن هذه القوى الأربع التي هي الحرارة و البرودة، و الرطوبة و اليبوسة، موجودة

[1] كذا في كل النسخ، و الصحيح: إحدى.

[2] م: اثنين.

[3] ت: أربعة.

[4] أ: و مدة، م:- و.

[5] ت: في، م:- هي.

[6] ت: كناه.

[7] ت:+ فقال.

[8] م:- ينال.

[9] ت: حس اللامس.

[10] م:- الازمنة.

[11] ت، م: الاسماء.

[12] أ: تنسب، م: النسب.

[13] ت: الطبيعيات.

[14] ت:- على غير الجهة التي تنسب إلى الحيوان.