الدار الآخرة.

الإلهام و الوحي انما يهبطان على البشر لسعادتهم، و المعجزات هي برهان صاحب الوحي على وحيه، و كما ان للنفس في الحالات العادية تأثيرا على أعضاء الجسم فان لها أيضا حالات سامية تستطيع معها أن تبلغ منزلة النفس التي ليست هيولانية، تلك النفس القوية على اختراق العالم الغير مقاوم، و ان اتصالها هذا بالعالم الآخر اتصالا غير عادي هو من المعجزات التي لا يدركها العقل العادي، و بذلك يصبح كثير من الأشياء الغامضة مرئيا لصاحب تلك النفس، حتى كأن هناك شعاعا من نور ينصب على المجهولات و هي في حالك الظلام فيكشف له حقيقتها، و قد ينصب تصوره نحو تلك المكاشفات فتظهر للروح الدنيا في شكل الصور و الأصوات- و ذلك هو الجمال الملاكي الذي يدركه المشاهد، و الكلام المطرب الذي ينقله الصوت السماوي الى سمعه.

على هذه الكيفية أراد ابن سينا- كما أراد أسلافه الفلاسفة- أن يوفق بين أنواع الفلسفة العقلية و بين معتقداته الدينية. و لكن حججه تسقط بسقوط المبادي التي كان يبني عليها، و يظهر سقوطها للباحث بجلاء من هجمات أبي حامد الغزالي على مقاصد نظرياته و نتائجها.

مصنفاته:

القانون (في الطب): أربع عشرة مجلدة، صنف بعضه بجرجان و بالري و تممه بهمدان.

الحواشي على القانون.

الأدوية القلبية: مجلدة، صنفه بهمدان و كتب به الى الشريف السعيد أبي الحسين علي بن الحسين الحسيني.

القولنج: مجلدة، صنفه و هو محبوس بقلعة (فردجان) و لا يوجد تاما.

تعاليق مسائل حنين (في الطب).

قوانين و معالجات طبية.