وضع، فتكون الوحدة أبسط ذاتا من النقطة لأنها ليس لها، مع ذلك المعنى البسيط، زيادة وضع، و للنقطة ذلك المعنى و زيادة وضع. ثم الوحدة موضوعة أولى للعدد، و النّقطه موضوعة أولى للهندسة. فالحساب أشدّ استقصاء لذلك من الهندسة.

(573) سوّم آن‌كه علمى كه موضوع اوّل آن يك معنى بسيط است- با اين شرط كه از آن ساير زوايد سلب شده است- از علمى كه موضوع اول آن اين معنى و يك امر زايدى است از نظر استقصاء اشدّ است. مثال آن اين‌كه وحدت و نقطه براى دو علم به معنى بسيط وضع مى‌شوند 480- و آن معنى بسيط اين است كه ذات هريك از آن‌ها غير منقسم است. امّا در وحدت به اين معنى بسيط، وضع اضافه نشده و لكن به نقطه، وضع اضافه شده است، 481 پس وحدت از نظر ذات بسيطتر از نقطه است، زيرا وحدت همراه معنى بسيط، وضع ندارد و نقطه همراه اين معنى بسيط، وضع نيز دارد. سپس وحدت موضوع اول عدد و نقطه موضوع اول هندسه است- پس حساب از اين جهت از هندسه از نظر استقصاء اشدّ است.

(574) فقد قربنا فى هذه الأشياء من محاذاة التعليم الأول و محاكاته فيها، و كان ذلك غرضنا دون الاستقصاء، فكان هذا النمط من النظر غير مناسب لتصورنا و لا عالق بأفهامنا و لا حسن الانقياد لنا إذا أردنا إتقانه.

(574) ما اين مطالب را به موازات تعليم اول و حكايت از آن نقل كرديم و غرض ما همين بود نه اين‌كه خواسته باشيم خودمان استقصاء كنيم. بنابراين، اين نمط براى تصور ما و براى فهم ما مناسب نيست و از نظر ترتيب و زيبائى چنان نيست كه اگر مى‌خواستيم آن را خودمان بيان كنيم مى‌بود.

الفصل الثامن فى معاودة ذكر اختلاف العلوم و اتفاقها فى المبادى و الموضوعات‌ (575) المباحث إنما تكون من علم واحد إذا اشتركت فى الموضوع الأول و كان البحث فيها إنما هو عن العوارض الذاتية التى تعرض له أو لأجزائه أو لأنواعه، و اشتركت فى‌