كرده‌ايم. 477 آن قياسى كه به تنهايى از صدق خود و ذاتا بدون قياس ديگرى صدق نتيجه را ايجاب مى‌كند افضل است از قياسى كه با كذب نتيجه و نه ذاتا و نه به تنهائى، بلكه به همراه قياس ديگرى صدق نتيجه را ايجاب مى‌كند.

(570) و أنت تعلم أن القياس بالذات- على ما أوضحناه لك فى الفن الذى قبل هذا- هو ما تكون إحدى المقدمتين فيه كالجزء تحت الكل، و هى الصغرى. و الأخرى كالكل فوق الجزء و هى الكبرى، و تكون النتيجة أيضا تحت الكبرى كالجزء تحت الكل، حتى يكون العلم بالكبرى علما بالقوة بالنتيجة. و كذلك تكون الكبرى عند النتيجة كالكل عند الجزء، و تكون مقدمة كل ج ب تحت مقدمة لا شى‌ء من ب ا، و نتيجة لا شى‌ء من ج ا تحت مقدمة لا شى‌ء من ب ا كالجزء تحت الكل. أما كون الصغرى تحت الكبرى و إن كانت تخالف الكبرى فى الكيفية، فلأن ج تحت ب؛ و الحكم على ب كالحكم على ج. و أما فى النتيجة فبهذا الوجه و بالاتفاق فى الكيفية معا، و هذا لا يوجد لصغرى قياس الخلف مع النتيجة. فإن قولنا بعض ج ا ليس داخلا تحت قولنا و لا شى من ب ا. و لا أيضا النتيجة- و هو قولنا ليس بعض ج ب- داخلا تحت قولنا و لا شى‌ء من ب ا. فإذن صورة القياس بالذات- التى شرطها هذا الشرط- هى للمستقيم لا للخلف.

(570) مى‌دانى كه قياس بالذات- همان‌طور كه در فن قبلى توضيح داده‌ايم- عبارت است از آنچه كه يكى از مقدمات آن مانند جزئى تحت كلّ باشد، كه عبارت است از صغرى. و ديگرى مانند كلّ باشد فوق جزء، كه عبارت است از كبرى؛ و هم‌چنين نتيجه، مانند جزئى تحت كلّ، تحت كبرى قرار گيرد، تا اين‌كه علم به كبرى بالقوه علم به نتيجه باشد. همين‌طور كبرى نسبت به نتيجه مانند كل نسبت به جزء باشد، و مقدمه‌ى هر «ج» «ب» است تحت مقدمه هيچ «ب» «الف» نيست قرار مى‌گيرد، و نتيجه‌ى هيچ «ج» «الف» نيست تحت مقدمه هيچ «ب» «الف» نيست مى‌باشد مانند جزء تحت كل. اما صغرى تحت كبرى است، هرچند كبرى از نظر كيفيت مخالف باشد، زيرا «ج» تحت «ب» است و حكم بر «ب» مانند حكم بر «ج» است. اما در نتيجه اين وجه به همراه اين‌كه در كيفيت هم اتفاق دارند وجود دارد امّا اين وضع و رابطه‌ى بين صغرى و نتيجه در قياس خلف وجود ندارد. زيرا اين سخن كه بعضى «ج» «الف» است داخل در تحت اين سخن نيست كه هيچ «ب» «الف» نيست. هم‌چنين نتيجه- كه عبارت از بعضى «چ» «ب» نيست- داخل در تحت اين سخن كه هيچ «ب» «الف» نيست نمى‌باشد. بنابراين صورت قياس بالذات- كه شرط آن اين شرط است‌ 478- فقط براى برهان‌