نحن العقل‌ [1] الفعال. و ان لم يكن كذلك، بل كان كرة متحركة لها حكم فى‌ [2] حركة نفسها، و لكل كوكب كانت هذه المفارقات أكثر عددا، و كان‌ [3] على مذهب المعلم الأول قريبا من خمسين فما فوتها، و آخرها العقل الفعال، و قد علمت من كلا منا فى الرياضيات مبلغ ما ظفرنا به من عددها.

فصل فى تربيت وجود العقول و النفوس السماوية و الاجرام العلوية عن الأول‌

[4] فقد [5] صح لنا فيما قدمناه من القول بان الواجب الوجود بذاته واحد، و انه ليس بجسم، و لا فى جسم، و لا ينقسم بوجه من الوجوه. فاذا [6] الموجودات كلها وجودها عنه، و لا يجوز أن يكون له مبدأ بوجه من الوجوه، و لا سبب‌ [7]، لا الذي عنه، و لا الذي فيه أو به يكون، و لا الذي له، حتى يكون لا جل شى‌ء.

فلهذا لا يجوز أن يكون كون الكل عنه على سبيل قصد منه، كقصدنا لتكوين الكل و لوجود الكل، فيكون قاصد الاجل شى‌ء غيره.

و هذا الفصل قد فرغنا عن تقريره فى غيره، و ذلك فيه أظهر.

و يخصه من بيان امتناع أن يقصد وجود الكل عنه، ان ذلك يؤدى الى تكثر [8] ذاته. فانه حينئذ يكون فيه شى‌ء بسببه‌

[1] - در چ هج «العقل» نيست‌

[2] - در هج «حكم فى» نيست‌

[3] - چ: كانت‌

[4] - عنوان از چ و د است و «عن الأول» در چ نيست، در ها آمده است:

«و ان الموجودات كيف يكون عن الأول و فى تعريف فعله»

[5] - ب ط: قد، چ ها: فقد، هج د: و قد

[6] - هج: فان‌

[7] - ط: سبب من الاسباب‌

[8] - هج: تكثير