و قد اتضح لك من هذه الجملة أيضا: أن المعلم الأول اذا قال:

ان الفلك متحرك بطبعه، فما ذا يعنى؛ أو قال: انه متحرك بالنفس، فما ذا يعنى؛ أو قال: انه‌ [1] متحرك بقوة غير متناهية يحرك كما يحرك المعشوق، فما ذا يعنى. و انه‌ [2] ليس فى أقواله تناقض و لا اختلاف.

فصل فى أن لكل فلك جزئى محركا أو لا مفارقا قبل نفسه يحرك على انه معشوق، فان المحرك الأول للكل مبدأ لجميع ذلك‌

[3] و أنت تعلم: أن جوهر هذا الخير المعشوق الأول‌ [4] واحد، و لا يمكن أن يكون هذا المحرك الأول الذي لجملة السماء فوق واحد، و ان كان لكل كرة من كرات السماء محرك قريب يخصه، و متشوق معشوق يخصه، على ما يراه المعلم الأول و من بعده من محصلى علماء المشائين‌ [5].

فانهم انما ينفون الكثرة عن محرك الكل، و يثبتون الكثرة للمحركات المفارقة، و غير المفارقة التي تخص واحدا واحدا منها، فيجعلون أول المفارقات الخاصية محرك الكرة [6] الاولى، و هى‌ [7] عند من تقدم بطليموس كرة الثوابت، و عند من تعلم بالعلوم‌ [8] التي ظهرت لبطليموس كرة خارجة عنها، محيطة بها، غير مكوكبة.

[1] - «انه» تنها در چ است‌

[2] - چ: فانه‌

[3] - عنوان از چ و هج‌

[4] - چ ها: هذا المحرك الأول‌

[5] - چ: محصلى الحكمة المشائية

[6] - هج: الكثرة

[7] - ب: من‌

[8] - ط: اقتدى بعلم بالعلوم، ب: تعلم بالعلوم، روى آن: تقدم، هج د:

تعلم بالعلوم، ها: تعلم العلوم، چ: يعلم بالعلوم‌