لامور [1] جزئية بأعيانها، و هى كمال جسم الفلك و صورته. و لو كانت لا هكذا، بل قائمة بنفسها من كل وجه؛ لكانت عقلا محضا لا يتغير، و لا ينتقل، و لا يخالطه ما بالقوة.

و المحرك القريب للفلك، و [2] ان لم يكن عقلا، فيجب أن يكون قبله عقل، هو السبب المتقدم لحركة الفلك. فقد علمت ان هذه الحركة، محتاجة الى قوة غير متناهية مجردة عن المادة لا [3] تتحرك و لا بالعرض.

و أما النفس المحركة، فانها كما تبين لك جسمانية و مستحيلة متغيرة، و ليست مجردة عن المادة. بل نسبتها الى الفلك نسبة النفس الحيوانية التي لنا الينا. الا أن لها أن تعقل بوجه ما تعقلا مشوبا بالمادة. و بالجملة، تكون أوهامها، أو ما يشبه الاوهام، صادقة؛ و تخيلاتها، أو [4] ما يشبه التخيلات، حقيقية؛ كالعقل العملى فينا، و بالجملة ادراكاتها بالجسم.

و لكن المحرك الأول له قوة غير مادية أصلا بوجه من الوجوه، و اذ [5] ليس يجوز أن تتحرك بوجه من الوجوه فى أن تحرك، و الا لاستحالت، و لكانت مادية، كما قد تبين‌ [6] هذا؛ فيجب أن يحرك كما يحرك محرك بتوسط [7] محرك آخر، و [8] ذلك الاخر

[1] - هج: الامور

[2] - در چ «و» نيست‌

[3] - ط: و لا

[4] - ط: و (در هر دو جا)

[5] - در چ «اذ» بى‌واو

[6] - د: بين‌

[7] - هج: يتحرك بتوسط

[8] - در ها «و» نيست‌