فصل فى تحقيق وحدانية الأول بان علمه لا يخالف قدرته و ارادته و حياته فى المفهوم بل ذلك كله واحد و لا تتجزأ لاحد هذه الصفات الواحد الحق‌

[1] فالاول يعقل ذاته، و نظام الخير الموجود فى الكل انه كيف يكون بذلك‌ [2] النظام، لانه يعقله، هو [3] مستفيض كائن موجود،.

و كل معلوم‌ [4] الكون وجهة الكون، عن مبدئه عند مبدئه، و هو خير غير مناف، و هو [5] تابع لخيرية ذات المبدأ و كما لها المعشوقين لذاتيهما. فذلك الشى‌ء مراد، لكن ليس مراد الأول هو على نحو مرادنا، حتى يكون له فيما يكون عنه غرض. فكانك قد علمت استحالة هذا، و ستعلم. بل‌ [6] هو لذاته مريد هذا النحو من الارادة العقلية المحضة.

و حياته حالها [7] هذا أيضا بعينه. فان الحياة التي عندنا، تكمل بادراك و فعل هو التحريك، ينبعثان عن قوتين مختلفتين.

و قد صح ان نفس مدركه، و هو ما يعقله عن الكل، هو سبب الكل، و هو بعينه مبدأ فعله، و ذلك ايجاد الكل. فمعنى واحد [8] منه هو ادراك و سبيل الى الايجاد. فالحياة منه ليست مما تفتقر الى قوتين‌ [9]، حتى تتم بقوتين. فلا الحياة منه غير العلم، و كل ذلك له بذاته.

[1] - عنوان از هج و چ‌

[2] - چ: فذلك‌

[3] - هج: و هو، د در هامش: و انه (بإنشائه: نسخه بدل)

[4] - هامش د: معلول (با نشانه: نسخه بدل)

[5] - در چ «هو» نيست‌

[6] - ط: ان، روى آن: بل‌

[7] - چ: حالها، در ديگر نسخه‌ها نيست.

[8] - چ: الحياة واحد

[9] - چ: قوتين مختلفتين‌