علة ثابتة [1]، أمر غير ثابت.

و انت تعلم من هذا ان العقل المجرد لا يكون مبدأ قريبا الحركة [2]، بل‌ [3] يحتاج الى قوة أخرى من شأنها أن تتجدد فيها الارادة، و تتخيل الاينيات‌ [4] الجزئية. و هذا يسمى النفس. و ان العقل المجردان‌ [5] كان مبدأ لحركة، فيجب أن يكون مبدأ آمرا او ممثلا [6] أو متشوقا أو شيئا مما أشبه هذا. و أما مباشرا للتحريك‌ [7] فكلا، بل يجب ان يباشر لتحريك بالارادة ما من شأنه أن يتغير [8] بوجه ما، و يحدث فيه ارادة بعد ارادة على الاتصال.

و قد أشار المعلم الأول فى كلامه فى النفس الى أصل ينتفع به فى‌ [9] هذا المعنى، اذ قال: «ان لذلك، أى العقل النظرى، الحكم الكلى. و أما لهذا فالافعال الجزئية و التعقلات الجزئية، أى العقل‌ [10] العملى، و ليس هذا فى ارادتنا فقط، بل و فى الارادة التي تحدث عنها حركة السماء». هذا [11].

[1] - ط: علة بامر، هامش: ثابتة امر

[2] - هج: بحركة

[3] - هج: بل لا

[4] - ب: الاينات، روى آن: الاينيات، چ ها هج: الاينات، ط د: الاينيات‌

[5] - چ هج: اذا

[6] - د: مبدا امرا او (پاك شده) ممثلا، ب: مبدا امرا و ممثلا، روى آن: مثلا، ط: مبدا امرا و ممثلا، هج: مبدا امرا ممثلا، ها: مبدا امرا او ممثلا، چ: مبدا آمرا مثلا

[7] - چ: مباشرة التحريك‌

[8] - هج: يتعين‌

[9] - در ط «فى» نيست‌

[10] - ها: للعقل‌

[11] - در هج ها «هذا» نيست‌