الأول، و قد أشير اليه فى كتب المنطق‌ [1]

فصل فى التام و الناقص‌

[2] التام هو الذي يوجد له جميع ما من شأنه أن يوجد له، او [3] الذي ليس شى‌ء مما يمكن أن يوجد له ليس له. و ذلك أما فى كمال الوجود، و أما فى القوة الفعلية، و أما فى القوة الانفعالية، و أما فى الكمية. و الناقص مقابله.

فصل فى المتقدم و المتأخر

[4] القبل‌ [5] يقال: فى الطبع. و هو اذا كان لا يمكن أن يوجد الاخر، الا و هو موجود، و يوجد [6] و ليس الاخر موجودا، كالاثنين و الواحد.

و يقال: فى الزمان و ذلك ظاهر.

و يقال: فى المرتبة، و هو فى الاضافة الى مبدأ محدود. و هو أما المبدأ الذي يضاف اليه‌ [7] سائر الأشياء بالقياس الى تلك الأشياء، و أما واحد [8] من تلك الأشياء هو [9] منها أقرب اليه.

و هذا قد يكون بالذات، كما فى الاجناس و الانواع المتتالية؛

[1] - در ب ط ها د «و الكلى ... المنطق» نيست‌

[2] - عنوان از چ‌

[3] - چ: و

[4] - عنوان از چ‌

[5] - چ: و القبل‌

[6] - ها: وجد

[7] - د ها: و هى فى الأشياء المضافة الى مبدأ محدود (ها: الحدود) و هو اما المبدأ الذي يضاف اليه‌

[8] - ها د ب ط: واحد، هج چ: واحدا

[9] - ط: و هو