يلزم عنه؛ بل اذا أريد أن نبين ذلك؛ نبين بشي‌ء آخر؛ لكنه غير خارج من جملة ما قيل؛ بل اما نقيض ما قيل، أو عكسه، أو تعيين شي‌ء منه و افتراضه‌ [1] على ما نوضح.

فصل‌ [2]: فى القياس الاقترانى، و الاستثنائى‌

القياس، اما أن يكون ما يلزمه، ليس هو و لا نقيضه، مقولا فيه بالفعل بوجه‌ [3]، بل بالقوة و يسمى قياسا اقترانيا. كقولك: كل جسم مؤلف، و كل مؤلف محدث، فكل جسم محدث. و اما أن يكون ما يلزمه هو أو نقيضه، مقولا فيه‌ [4]؛ و يسمى قياسا استثنائيا. كقولك: ان كانت النفس لها، فعل بذاتها؛ فهى قائمة بذاتها؛ لكن لها فعل بذاتها، فهى قائمة بذاتها.

فصل‌ [5]: فى أجزاء القياسات الاقترانية و أشكالها

كل قياس اقترانى، فانما يكون عن مقدمتين، تشتركان فى حد، تفترقان فى حدين؛ فيكون الحدود ثلاثة. و من شأن المشترك فيه، أن يزول عن الوسط، و يربط ما بين الحدين الآخرين؛ فيكون ذلك، هو اللازم. مثل قولنا: كل جسم مؤلف، و كل مؤلف محدث، فكل جسم محدث. و الحدود الثلاثة: جسم و مؤلف و محدث؛ و المؤلف، مكرر متوسط؛ و الجسم و المحدث لا يتكرران‌ [6]؛ و اللازم، هو مجتمع‌ [7] منهما.

[1] - د: افتراض‌

[2] - ق: فصل‌

[3] - ها، ق: بوجه ما

[4] - ق: فيه بالفعل‌

[5] - ق: فصل‌

[6] - ق: لم يتكررا

[7] - د: مجتمعهما معا؛ ها: المجتمع‌