يختلف بمدة الثبات؛ و المدة أمر عارض للمعنى، غير مقوم للمعنى. لكنهم يخالفون فى جانب المحمول؛ لان‌ [1] الاولين أخذوا الحكم بالمحمول أعم ما يمكن أن يفهم منه، من غير شرط دوام، أو لا دوام البتة و هؤلاء خصصوا، [2] شرط اللادوام؛ [3] فيكون معنى قولنا: كل ب ا عندهم، أن كل ما يوصف بب، كيف وصف به بالضرورة، أو بغير الضرورة؛ فذلك الشي‌ء، موصوف بانه ا، لا بالضرورة، بل وقتا [4] ما، على ما قيل. و [5] كذلك قولنا: لا شي‌ء من ب ا على الاطلاق، معناه: أنه لا شي‌ء مما يوصف بانه ب، كيف وصف به الا و يسلب عنه ا، اما ان لا ندرى كيف و متى، و اما سلبا في وقت ما. و الجزئيتان، [6] تعرفهما من الكليتين.

فصل‌ [7]: فى الضروريات‌

قولنا [8] كل ب ا بالضرورة، معناه: أن كل واحد، مما يوصف عند العقل، بأنه ب، دائما، أو غير دائم؛ فذلك الشي‌ء دائما، ما دام عين ذاته موجودة، يوصف بأنه ا؛ كقولك: كل متحرك جسم بالضرورة. و قولنا: بالضرورة لا شي‌ء من ب ا، معناه أنه ليس شي‌ء مما [9] يوصف بانه ب، كيف كان‌ [10]، يوصف به بالضرورة، [11] أو وجود غير ضرورى؛ الا

[1] - هج: فان لان‌

[2] - د، ق: خصصوه بشرط

[3] - هج: الا دوام‌

[4] - ب: وقت‌

[5] - د «و» ندارد؛ ها: فكذلك‌

[6] - ط: و الجزئيتان ... الكلتين‌

[7] - ق: فصل‌

[8] - ط: ان قولنا

[9] - ها «شى مما» ندارد

[10] - ق 1 و 2: كيفما وصف‌

[11] - ب: بالضرورة