هذين الامرين جملة جسمنا، و لا عضوان‌ [1] منا، و لا عضو واحد [2] بما هو طبيعى. فبقى ان يكون المجتمع‌ [3] نفسا بذاتها، أو جسما [4] من جهة ما هو ذو نفس فيكون بالحقيقة المجمع‌ [5] هو النفس، و يكون ذلك‌ [6] النفس هو [7] المبدأ لهذه القوى كلها.

و يجب ان يكون تعلقه بأول عضو يتولد فيه الحياة، فمحال ان يحيا عضو بلا تعلق قوة نفسانية [8] به، و ان يكون أول‌ [9] ما يتعلق بالبدن لا هذا المبدأ، بل قوة تحدث بعده. و اذا كان كذلك، فيجب ان يكون متعلق‌ [10] هذا المبدأ هو القلب‌ [11] لا محالة.

و هذا الرأى مخالف من الفيلسوف لرأى الالهى افلاطون.

و فيه موضع شك. و هو انا نجد القوى النباتية تكون‌ [12] فى النبات، و لا نفس حساسة، و لا نفس ناطقة، و يكونان‌ [13] معا فى‌

[1] - چ ها هج: عضوين.

[2] - چ هج: عضوا واحدا

[3] - ب: المجتمع، روى آن: الجامع‌

[4] - چ: جسم‌

[5] - چ هج: نفس بالحقيقة فالمجمع (چ: فالمجتمع)

[6] - ب: ذلك، روى آن: تلك‌

[7] - ب: هو، روى آن: هى، ها: هى‌

[8] - ب: نفسانية، روى آن: نفس‌

[9] - چ: اولى‌

[10] - ها ب ط: تعلق‌

[11] - هج: بالقلب‌

[12] - ط: التي تكون‌

[13] - هج: يكون‌