و ان كان لبعضها نسبة [1] دون بعض، فالبعض الذي لا نسبة له، ليس هو من معناه فى شى‌ء. و ان كان لكل جزء يفرض نسبة ما؛ فاما أن يكون لكل جزء يفرض نسبة [2] الى الذات بأسرها، أو الى جزء من الذات.

فان كان لكل جزء يفرض، نسبة [3] الى الذات بأسرها كما هى‌ [4]؛ فليست الاجزاء [5] اذا أجزاء معنى المعقول، بل كل واحد منها معقول فى نفسه مفرد، بل المعقول‌ [6] كما هو، فيكون معقولا مرات لا نهاية لها بالفعل فى آن واحد [7].

و ان كان كل جزء له نسبة غير الاخرى الى الذات؛ فمعلوم أن الذات منقسمة فى العقل‌ [8]، و قد وضعناها غير منقسمة، هذا خلف.

و ان كان نسبة كل واحد الى شى‌ء من الذات، غير ما اليه نسبة الاخر؛ فانقسام الذات أظهر، الا انه لا يعقل‌ [9].

و من هذا يتبين‌ [10] ان الصور [11] المنطبعة فى المادة، لا تكون‌

[1] - در ها هج ط ب «نسبة» نيست‌

[2] - در ط هج «نسبة» نيست‌

[3] - ها: نسبة ما

[4] - «كما هى» تنها در د است.

[5] - ب: لكل جزء يفرض الى الذات باسرها فليست الاجزاء

[6] - ط هج: منفرد من المعقول، ها: منفرد، در ط «من» نيست.

[7] - در ط ب ها «المعقول ... واحد» نيست‌

[8] - ها هج ط: المعقول‌

[9] - در ب ها «و ان ... لا يعقل» نيست؛ در ط آمده: اظهر و من هذا

[10] - ب يبين‌

[11] - ط: الصورة