يخلو عن التصديق بها وقتا البتة. مثل اعتقادنا بأن الكل أعظم من الجزء، و أن الأشياء المساوية لشى‌ء واحد متساوية. فما دام انما يحصل فيه من العقل، هذا القدر بعد، فانه يسمى عقلا بالملكة.

و يجوز أن يسمى هذا عقلا بالفعل بالقياس الى الاولى، لان‌ [1] تلك ليس لها أن تعقل شيأ بالفعل. و أما هذه، فانها تعقل اذا أخذت تقيس بالفعل.

و تارة تكون له نسبة [2] ما بالقوة الكمالية. و هذا [3] أن يكون حصل فيها أيضا الصورة [4] المعقولة المكتسبة بعد [5] المعقولة الاولية.

الا أنه ليس يطالعها و يرجع اليها بالفعل، بل كانها [6] عنده مخزونة.

فمتى شاء؛ طالع تلك الصورة بالفعل، فعقلها و عقل انه عقلها، و يسمى عقلا بالفعل. لانه عقل‌ [7] يعقل متى شاء بلا تكلف اكتساب، و ان كان يجوز أن تسمى عقلا بالقوة بالقياس الى ما بعده‌ [8].

و تارة تكون نسبة [9] ما بالفعل المطلق، و هو [10] أن تكون الصورة [11] المعقولة حاضرة فيه، و هو يطالعها بالفعل، و يعقلها

[1] - د: فان الاولى‌

[2] - ب يشبه‌

[3] - ط ها ب: هو

[4] - هج: الصور

[5] - در چ «المعقولة المكتسبة بعد» نيست‌

[6] - د: بانها

[7] - د «عقل» پاك شده، سپس: يفعل‌

[8] - د ط: ما بعد

[9] - ب: يشبه‌

[10] - هج: هى‌

[11] - د: الصور