فصل: فى فسخ ظنون قيلت فى هذا الوضع‌

و ربما ظن: أن هذه الاجسام لا نستحيل فى كيفياتها، بل الماء انما يسخن‌ [1] لان الحرارة النارية يخالطه من خارج، أو لانها تكون كامنة فيه فنظهر.

اما الوجه الأول فيظهر بطلانه، أن هذه الأشياء تسخن‌ [2] بالمحاكة و الحركة، و لا [3] يكون هناك نار وردت من خارج، فخالطته‌ [4]. و الانسان يغضب، فيسخن جميع أعضائه، من غير نار وردت عليه فخالطته و اذا [5] حك جسم جسما، فليس يمكن أن يقال: ان نارا انفصلت من الحاك و دخلت فى المحكوك، و لا بالعكس. لانه ليس و لا واحد منهما [6] يبرد بانفصالها، فيسخن الاخر بنفوذها فيه. لكنهما يسخنان ظاهرا و باطنا.

و أما الكمون، فليس له معنى البتة، لان الجسم يوجد باردا فى جميع أجزائه الظاهرة و الباطنة [7]، ثم يسخن فى جميعها فلو [8] كانت النار كامنة فى جزء منه، ثم ظهرت فى جزء [9] آخر، لكان الحر موجودا فى ذلك الجزء، ثم انتقل عنه، و خلف‌ [10] فى ذلك الجزء؛ مثل البرد الذي كان موجودا فى الجزء المنتقل اليه، و ليس كذلك. و كذلك الصلب‌

[1] - ط: يستحيل‌

[2] - ها: هذه الصورة للاشياء فيتسخن‌

[3] - ب: فلا؛ ديگر نسخه‌ها: و لا

[4] - ط، هج، ق: فخالطته؛ ديگر نسخه‌ها: فخالطت‌

[5] - ها: فاذا

[6] - هج، ط، ق: منها؛ ديگر نسخه‌ها: منهما

[7] - ط، د، ق: الباطنة و الظاهرة

[8] - ق: و لو

[9] - ب: حيز جزء

[10] - ق: و حلّ‌