responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : النجاة نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 28

موجود؛ فيصح أن تقول: ان العنقاء ليس هو بصيرا؛ و لا يصح أن تقول:

ان العنقاء هو غير بصير.

و أما ما يقال، بعد هذا، من الفرق بينهما؛ فلا تلتفت اليه. فان غير بصير، يصح ايجابه، على كل موجود كان عادما للبصر، و من شأنه أن يكون له، أو ليس من شأنه أن يكون له، بل من شأن نوعه أو جنسه، أو ليس البتة من شأنه أو شأن محمول عليه أن يكون له بصر.

و القضية الثنائية، لا يتميز فيها العدول عن السلب، الا بأحد وجهين:

احدهما، من جهة نية من‌ [1] القائل؛ مثلا اذا قال: زيد لا بصير، فعنى‌ [2] أن زيدا ليس هو ببصير؛ كان سلبا؛ و ان عنى‌ [3] أن زيدا هو لا بصير؛ كان ايجابا معدولا.

و الثاني‌ [4]، من جهة تعارف العادة، فى اللفظ السالب؛ فانه ان قال: زيد غير بصير؛ علم أنه ايجاب؛ لان غير، يستعمل فى العدول؛ و ليس يستعمل فى السلب‌ [5]؛ و أما فى الثلاثية: فان الايجاب المعدول، متميز عن السلب المحصل، من كل وجه؛ لان الرابطة، ان دخلت على حرف السلب، ربطت حرف السلب، مع الحمول، كشي‌ء واحد، فأوجبت؛ كقولك: زيد هو لا بصير؛ و ان دخل حرف السلب، على الرابطة، سلبت‌ [6]، كقولك:

زيد ليس هو بصيرا [7]؛ لان الرابطة، تجعل البصير وحده، محمولا؛


[1] - ق: «من» ندارد

[2] - ها: يعنى؛ هج: و عنى؛ ط: و يعنى؛ ق: فعنى به‌

[3] - هج: عنى به‌

[4] - ب: «و اما» بجاى «و الثاني»

[5] - ها: «فانه ... السلب» ندارد

[6] - د: «سلبت» پس از «از «بصير» آمده است‌

[7] - د، ط: بصير

نام کتاب : النجاة نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 28
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست