لان مجموع‌ [1] المادة و الصورة، لا [2] يحدثان حدوثا أوليا، بل الهيئة [3] و الصورة فهو [4] اذن، مقدار فى مادة [5]. و كل مقدار يوجد فى مادة، و موضوع‌ [6]؛ فاما أن يكون مقدارا [7] للمادة، أو لهيئة فيها.

و لكن ليس هذا المقدار للمادة؛ لانه لو كان مقدارا للمادة بذاتها؛ لكان بزيادته‌ [8] زيادة المادة. و لو كان كذلك؛ لكان كل ما هو أسرع، أكبر و أعظم. و التالى باطل، فالمقدم باطل؛ فاذن هو مقدار للهيئة [9].

و كل هيئة، اما قارة، و اما غير قارة؛ فهو اذن، اما مقدار هيئة [10] قارة، أو هيئة غير قارة؛ لكن‌ [11] ليس مقدار هيئة قارة. فان كل هيئة قارة، فرض لها مقدار، فاما أن يكون مع تمام مقدارها فى المادة، او لا يكون. و لكن ليست تكون هذه الهيئة، مع تمام مقدارها فى المادة؛ لان كل هيئة هكذا، فانه يظهر فى المادة زيادة زيادتها، و نقصان بنقصانها؛ و ليس كذلك. و أيضا ليست لا تكون‌ [12] بتمام مقدارها، فى المادة؛ لانها تبقى مع الزيادة، خارجة عن المادة؛ و ليس شى‌ء من هيئات المواد كذلك؛ و هذا [13] محال.

[1] - هج: و لان المجموع‌

[2] - ب «لا» ندارد

[3] - هج: للهيئة

[4] - ط: فهذا؛ ها: فاذن هو

[5] - هج «فى مادة» ندارد

[6] - ها «و موضوع» ندارد

[7] - ها: مقدار

[8] - ب، ط، د: بزيادته؛ هج، ها، ق: بزيادتها

[9] - ها: لهيئة قارة

[10] - ها «و كل ... هيئة» ندارد

[11] - هج: و لكن‌

[12] - ق: و ليست الحركة كذلك و ايضا لا تكون‌

[13] - ق: فهذا