فاذا القول الذي لا يلزم عنه الحق، أعنى القياس السوفسطائى، اما أن لا يكون ترتيبه بحسب شكل من الاشكال؛ أولا يكون بحسب ضرب منتج؛ أولا تكون هناك‌ [1]، الاجزاء الاولى‌ [2]، و الاجزاء الثوانى متمايزة؛ و اما أن لا تكون المقدمات صادقة؛ و اما أن لا تكون غير المطلوب؛ و اما أن لا تكون أعرف منه.

فأما [3] الأول، فهو اما [4] أن لا يكون تأليفه من أقاويل‌ [5] جازمة، أو يكون من جازم واحد فقط، أو يكون من جوازم فوق من واحدة [6]، الا أنها عديمة [7] الاشتراك‌ [8] التأليفى.

و ذلك على وجهين: اما أن يكون عدمها الاشتراك‌ [9] فى الحقيقة و الظاهر جميعا؛ و اما أن يكون فى الحقيقة فقط، و لها فى الظاهر اشتراك. فان كان لها [10] اشتراك؛ فهناك‌ [11] لفظ يفهم منه، معان فوق واحد [12]؛ فيكون‌ [13] اما بحسب بساطته. و اما بحسب تركيبه.

و اذا كان بحسب بساطته؛ فاما أن يكون لفظا مشتركا و هو الواقع‌

[1] - ط: كهناك‌

[2] - ق: الأول.

[3] - ها: و اما

[4] - ب، هج «اما» ندارد

[5] - هج: اقوال‌

[6] - ب: فوق من واحدة؛ ق: فوق واحد؛ ديگر نسخه‌ها: فوق واحدة

[7] - هج: عادمة

[8] - ها، ق: للاشتراك؛ ديگر نسخه‌ها: الاشتراك‌

[9] - ب: الاشتراك؛ ديگر نسخه‌ها: للاشتراك‌

[10] - ها «لها» ندارد

[11] - ها: فهذا

[12] - ق: واحدة

[13] - ط: فيكون له ذلك‌