و اما نوع من موضوعه‌ [1]، مع عرض؛ كقولنا؛ كل خط قام‌ [2] على خط فان الزاويتين كذا؛ و اما عرض ذاتى له؛ مثل قولنا [3]: كل مثلث فان زواياه كذا.

و أما المحمول‌ [4]، فلا يجوز أن يكون للموضوع ذاتيا، بمعنى الداخل‌ [5] فى حد الموضوع؛ لان وجود هذا الموضوع، [6] بين بنفسه؛ اللهم الا فى حالين:

احدهما أن يكون الموضوع متخيلا بعد، و [7] انما يعرف بأمور خارجة عنه‌ [8]، أو بالاسم فقط، و ذاته لم تتحقق بعد مثل طلبنا انه‌ [9]: هل النفس جوهر أم لا؛ لانا انما نكون‌ [10] حينئذ، قد عرفنا من النفس، الاسم، و فعلا ما؛ و لم نعرف بعد، ذاتها. فالموضوع، بالحقيقة، عارض ذاتى للنفس، و هو الفاعل لذلك الفعل، كالمحرك و المدرك، مثل الابيض للثلج و المطلوب، جنس المعروض‌ [11] له؛ و هو غير مقوم لماهية ذلك العارض، تقويم المحمولات الذاتية.

[1] - هج «من موضوعه» ندارد

[2] - ب: قائم، بالاى آن «م» دارد

[3] - ط: كقولنا

[4] - ها بجاى «و اما المحمول» دارد «فى محمولات البرهان: و اما المحمولات»

[5] - ب: معنى للداخل‌

[6] - د، ها، ق: للموضوع؛ ب، ط، هج: الموضوع‌

[7] - د «و» ندارد

[8] - ط: عنها

[9] - ها «انه» ندارد

[10] - ب: جوهر اما لانا انما نكون‌

[11] - ها: ق للمعروض؛ ديگر نسخه‌ها: الموضوع‌