و اما العلامة، فانه [2] قياس اضمارى، حده الاوسط اما [3] أعم من الطرفين جميعا؛ حتى لو صرح بمقدمتيه كان المنتج [4] منه، من موجبتين فى الشكل الثاني.
كقولك: هذه المرأة مصفارة [5]، فهى اذا حبلى [6].
و اما اخص من الطرفين؛ حتى لو صرح بمقدمتيه؛ كان من [7] الشكل الثالث. كقولك: ان [8] الشجعان ظلمة، لان الحجاج كان شجاعا و
ظالما [9].
و أما القياس الفراسى، فانه شبيه بالدليل من وجه، و بالتمثيل من وجه؛
و الحد الأوسط فيه، هيئة بدنيه توجد للانسان المتفرس فيه، و لحيوان آخر غير ناطق؛
و يكون [11] من شان تلك الهيئة، أن تتبع مزاجا،
يتبعه خلق. فانه اذا سلم أن الهيئات البدنية، تتبع الامزجة و المواد؛
[1] - ط: العلامة؛ ب، هج: فى العلامة؛ ها، د، رم عنوان ندارد؛ ق
«فصل» افزوده دارد