responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : النجاة نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 104

و أما فى‌ [1] الأكثر، فانما يقع ذلك‌ [2]، فى قياسات متركبة متتالية؛ بأن يكون المطلوب، يتبين‌ [3] بمقدمة، تلك المقدمة، انما أنتجت بقياس، بعض مقدماته‌ [4] المطلوب نفسه. و كلما كان أبعد؛ كان من القبول، أقرب. ثم تامل أنت انه: كيف يمكن فى كل شكل.

فصل‌ [5]: فى بيان‌ [6] أن الشي‌ء كيف يعلم و يجهل معا

الانسان الواحد، قد يعلم الشي‌ء بعلم لا يخصه، بل يعمه و غيره؛ و يجهله فيما يخصه؛ فلا يعلمه البتة، أو يعتقد فى خاصته‌ [7] رأيا و ظنا [8] باطلا، و هو لا يشعر. مثل أن يكون الانسان، يعلم: أن كل اثنين هو عدد زوج؛ و لا يعلم: أن الاثنين اللذين فى يد [9] زيد، هو [10] زوج، أو ليس بزوج؛ و ربما ظنه فردا: لانه لا يعلمه اثنين؛ أو عند ما يعلمه اثنين، ليس يخطر بباله: أن كل اثنين زوج. و هذا الجهل، لا تناقض‌ [11] فيه‌ [12]؛ لانه انما علم: [13] أن كل شي‌ء


[1] - هج «فى» ندارد

[2] - ق «ذلك» ندارد

[3] - ق: تبين؛ د، ط، ها: يبين؛ ب، هج: يتبين؛ رم ندارد

[4] - هج: مقدمات‌

[5] - ب، ط، رم عنوان ندارد؛ د، هج مانند ق «فصل» ندارد؛ ها فى انه كيف يمكن ان يعلم الشي‌ء و يجهل معا و كيف يعلم الشي‌ء فيظن به مقابل ما يعلم‌

[6] - ها «بيان» ندارد

[7] - هج: خاصيته‌

[8] - ب: و ظنا؛ رم: فظن ظنا؛ ديگر نسخه‌ها: او ظنا

[9] - ب، هج، ق: يد؛ د، ط، ها، رم: يدى‌

[10] - ها «هو» ندارد

[11] - هج: يناقض‌

[12] - ق: فيه مع ذلك العلم‌

[13] - ط: علم ما فيه ان؛ درد روى «ما فيه» خط كشيده شده؛ رم: اذا علم‌

نام کتاب : النجاة نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 104
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست