تفعل» و ما البرهان على ذلك؟ فليس بممتنع في ظاهر النظر أن تكون قوّة موجودة ثم لا يصدر عنها فعل.

(176) ج ط- لا مانع من‌ [162] أن تكون قوّة موجودة ممنوعة عن أن تفعل‌ [163] بعارض، فليتأمّل ما قيل في كتاب النفس فلعلّه ليس على‌ [164] هذا الوجه.

(177) س ط- ما البرهان على أن مصدر أفعال الشي‌ء وجوده و قوامه؟

(178) لأنه إن لم يكن للفعل‌ [165] مصدر، لم تكن علّة [166]، فلم يكن فعلا؛ و مصدره إمّا ذات الشي‌ء الموجود و قوامه و إما غيره، فإن كان غيره فالفاعل غيره و العلّة غيره- لا هو- فبقي أن يكون مصدره هو.

(179) س ط- قال بعض المعتزلة: إنه ليس الوجود بشي‌ء [167]. فلما أثبت الوجود قال: «دلّني عليه فإنّي لا أعرف‌ [168] ما هو؟» فإن رأى- أدام اللّه علوه- أن يتكلّم في هذا الباب بكلام شاف في‌ [169] إثباته و إثبات سائر الصفات و اللوازم المشاكلة [170] و الوحدة و الدلالة عليه بأيّ نوع من الدلائل- من‌ [171] التنبيهي و غيره، فإن مثل هذا لا يمكن تعريفه بما هو أبين منه- كانت الفائدة عظيمة [172].

(180) ج ط- العاقل لا يضيع فكره في هذه الخرافات! كل‌ [173] عاقل يعقل‌ [174] مثلا إن السماء موجودة، و إن كونها سماء غير كونها موجودة [175]، و ليس الوجود غير كونه موجودا أو إنه موجود. [176]

[162] ل: فى. ل خ: من.

[163] ج: ممنوعة الفعل.

[164] «على» ساقطة من ر.

[165] ر:

الفعل مصدر.

[166] عشه، ل، ر: لم تكن له علة.

[167] ر: الوجود لشي‌ء. ل: الموجود بشي‌ء. ل خ الوجود بشي‌ء.

[168] ع: لا اعترف. ع خ: لا اعرف.

[169] عشه، ل: و في.

[170] م: من المشاكلة.

[171] عشه، ل، ر: كان من.

[172] عشه، ل، ر: فيه عظيمة.

[173] عشه، ل: فان كل.

[174] ل، ر: يعلم. ع: يعرف.

[175] عشه: و ان كونها موجودة غير كونها سماء.

[176] عشه، ل: و انه موجود.