حتى تسخنه متابعته تلك الحركات المتتابعة [1] التي بينا أنها ليست قسرية بل طبيعية، إلا و قد تمت طبيعته. لكن يجوز أن يكون إذا تمت طبيعته يستحفظ بأصلح المواضع لاستحفاظها، لأن‌ [2] الحار يستحفظ حيث الحركة، و البارد يستحفظ حيث السكون، ثم لا يفكرون‌ [3] أنه لم وجب لبعض تلك‌ [4] المادة أن يهبط [5] إلى المركز، فعرض‌ [6] له البرودة [7]، و لبعضه‌ [8] أن جاوز الفوق.

أما [9] الآن‌ [10] فإن‌ [11] السبب في ذلك معلوم. أما في الكليات فالخفة و الثقل، و أما في جزئي عنصر واحد، فلأنه قد صح أن أجزاء العناصر كائنة، و أنه إذا تكون جزء منه‌ [12] في موضع ضرورة، لزم‌ [13] أن يكون سطح منه يلي الفوق إذا تحرك فوق، كان ذلك السطح أولى بالفوقية من السطح الآخر. و أما في أول تكونه‌ [14]، فإنما يصير سطح منه إلى فوق، و سطح‌ [15] إلى أسفل، لأنه لا محالة قد استحال‌ [16] بحركة ما، و أن الحركة أوجبت له‌ [17] ضرورة وضعا ما. فالأشبه عندي ما قد ذهبنا إليه، و أظن أن الذي قال ذلك في تكون الأسطقسات، رام تقريبا للأمر عند بعض من كاتبه من العاميين، فجزم عليه القول من‌ [18] تأخر عنه على أن كاتب‌ [19] ذلك الكلام شديد التذبذب و الاضطراب.

[الفصل السادس‌] (و) فصل‌ [20] في العناية و بيان‌ [21] كيفية دخول الشر في القضاء الإلهي‌ [22]

و خليق‌ [23] بنا إذا [24] بلغنا هذا المبلغ، أن نحقق القول في العناية، و لا شك‌ [25] أنه قد اتضح لك مما [26] سلف منا بيانه أن العلل العالية لا يجوز أن تكون تعمل ما تعمل لأجلنا [27]، أو تكون‌

[1] الحركات المتتابة: الحركة المتابعة ب، د، ص، ط، م‌

[2] لأن: فأن ح، د، ص، م‌

[3] يفكرون: ينكرون م‌

[4] تلك: ساقطة من ب‌

[5] تهبط: هبط د، ص، م‌

[6] فعرض: يعرض د

[7] البرودة: البرد ب، م‌

[8] و لبعضه: و بعضه م‌

[9] أما: و أما ب، د؛ أمال م‌

[10] الآن: لأن م‌

[11] فإن: ساقطة من د

[12] جزء منه: ساقطة من م‌

[13] لزم:+ منه م‌

[14] تكونه: ساقطة من د

[15] و سطح:+ منه د

[16] استحال: استحالة د

[17] له: ساقطة من ب‌

[18] القول من: العوام م‌

[19] كاتب: كان د

[20] فصل: ساقطة من د

[21] و بيان:

ساقطة من ط، م‌

[22] القضاء الإلهى: القضايا الإلهية د

[23] و خليق:+ بالآلهة و خليق د

[24] إذا: إذ قد د، م: إذ، ب‌

[25] شك: يشك ب، ح، ص، ط، م‌

[26] مما: فيما د

[27] لأجلنا:+ ما د.