و القسم الأول يقسم عليهم‌ [1] قسمين، فيقال: لا يخلو إما أن يكون كان يمكن أن يخلق الخالق جسما غير ذلك الجسم إنما ينتهي إلى خلق العالم بمدة و حركات أكثر، أو لا يمكن.

و محال أن لا يمكن، لما بيناه‌ [2]. فإن أمكن فإما [3] أن يمكن خلقه مع خلق ذلك الجسم الأول الذي ذكرنا [4] قبل هذا الجسم، أو إنما [5] يمكن قبله. فإن أمكن معه فهو محال، لأنه لا يمكن أن يكون ابتداء خلقين متساويي‌ [6] الحركة في السرعة و البطء [7]، و يقع بحيث ينتهيان إلى خلق العالم، و مدة أحدهما أطول من الآخر [8]. و إن لم يمكن‌ [9] معه، بل كان إمكانه مباينا له، متقدما عليه، أو متأخرا عنه، يقدر في حال العدم إمكان خلق شي‌ء [10] و لا إمكانه، و ذلك في حال دون حال، وقع‌ [11] ذلك متقدما و متأخرا، ثم ذلك إلى غير نهاية [12]، فقد [13] وضح صدق ما قدمناه من وجود حركة لا بدء [14] لها في الزمان، و إنما البدء لها من جهة الخالق، و إنها [15] هي الحركات‌ [16] السماوية، فيجب أن يعلم أن العلة القريبة للحركة الأولى نفس لا عقل، و أن السماء حيوان مطيع لله تبارك و تعالى‌ [17].

[الفصل الثاني‌] (ب) فصل في أن المحرك‌ [18] القريب للسماويات لا طبيعة و لا عقل‌ [19]، بل نفس، و المبدأ الأبعد [20] عقل‌

فنقول: إنا قد [21] بينا في الطبيعيات‌ [22] أن الحركة لا تكون طبيعية للجسم على الإطلاق، و الجسم على حالته‌ [23] الطبيعية، إذا كان كل حركة بالطبع مفارقة ما بالطبع لحالة [24]، و الحالة التي تفارق‌

[1] عليهم: ساقطة من د

[2] بيناه: بين د

[3] فإما: فلان د

[4] ذكرنا: ذكرناه ح، ص، م‌

[5] أو أنما: و أنما ب، ح، م‌

[6] متساويى: متساوى ب، ح، ص، ط؛ متساويين د

[7] و البطء: ساقطة من ب، ح، ه، ص، م‌

[8] من الآخر: ساقطة من ب، ح، د، م‌

[9] يمكن: يكن م‌

[10] شي‌ء:+ بصفة ب، د، ط، طا، م‌

[11] وقع: و وقع ب، ح، ص، ط، م‌

[12] نهاية: النهاية، ح، د ص، ط

[13] فقد: و قد ص‌

[14] لا بدء: بدو ب، د

[15] و إنها:

و أنما ح، ص، ط

[16] الحركات: ساقطة من ب، د، م‌

[17] تبارك و تعالى: جل جلاله، ح، د، ص، م؛ تعالى ط

[18] المحرك: المتحرك د

[19] لا طبيعة و لا عقل: لا طبيعية و لا عقلية م‌

[20] الأبعد:

لا بعد ص، م‌

[21] قد: ساقطة من ب، ح، ط، م‌

[22] الطبيعيات:+ أن لكل حركة محركا، فلهذه الحركة محرك، لا يجوز أن يكون المحرك لهذه قوة طبيعية، فإنا قد بينا فى الطبيعيات ح، ص‌

[23] حالته: حاله ب، ط

[24] لحالة: ساقطة من م.