و وقف على سائر ما سلف فإنما [1] يشكل عليه من أمر [2] تناهي العلل و لا تناهيها [3] أنه هل يمكن أن يكون كذلك‌ [4] في العناصر التي بالقوة واحدا [5] بعد [6] آخر مختلفة بالقرب و البعد.

و أما الشك‌ [7] الآخر [8] في حديث‌ [9] الماء و الهواء فحله‌ [10] سهل على من وقف على كلامنا في العناصر، حيث تكلمنا في الكون و الفساد، على أن الكلام‌ [11] هاهنا في كون الشي‌ء من الشي‌ء بالذات، و كل تغير [12] من الذي بالذات فهو في مضادة واحدة مقتصر [13] عليها، فيكون الذي كان عنها بالذات يفسد إليها ضرورة، و في الأخرى كذلك‌ [14]، فتكون جملة التغيرات‌ [15] محصورة، و كل طبقة منها مقتصرة على طرفين نرجع بأحدهما على الآخر [16]، فقد انحلت‌ [17] جميع الشبه‌ [18] المذكورة.

[الفصل الثالث‌] (ج) فصل‌ [19] في إبانة تناهي العلل الغائية [20] و الصورية و إثبات المبدإ الأول مطلقا، و فصل القول في العلة الأولى مطلقا، و في العلة الأولى مقيدا، و بيان أن‌ [21] ما هو علة أولى‌ [22] مطلقة [23] علة [24] لسائر العلل.

و أما تناهي العلل الغائية فيظهر لك من الموضع الذي حاولنا فيه إثباتها و حللنا الشكوك في‌ [25] أمرها، فإن العلة الغائية إذا ثبت وجودها ثبت تناهيها، و ذلك لأن العلة التمامية هي التي تكون سائر [26] الأشياء لأجلها، و لا تكون هي من‌ [27] أجل شي‌ء آخر، فإن كان وراء العلة التمامية علة تمامية كانت الأولى لأجل الثانية، فلم‌ [28] تكن الأولى علة تمامية،

[1] فإنما: و إنما ح، ص، ط

[2] عليه من أمر: عليه أمر م‌

[3] و لا تناهيها: و غير تناهيها ح، ص، ط

[4] كذلك: لذلك ب‌

[5] واحدا: واحد ب، ح، ص، ط، م‌

[6] بعد: قبل ط

[7] الشك:

الشبهة ب، ط

[8] الآخر: الأخير ح، ص؛ الأخيرة ب؛ الأخرى ط

[9] حديث: حيث د

[10] فحله: فحلها ب، ح، د، ط

[11] الكلام: كلامنا ط

[12] تغير: تغيره د؛ تغيير م‌

[13] مقتصر: مقتصرا ب، د، ط، ه

[14] كذلك: لذلك ب‌

[15] التغيرات: التغييرات ب، ط، م‌

[16] الآخر:

الأخيرة م‌

[17] انحلت: انحل ب، م‌

[18] الشبه: الشبهة ح

[19] فصل: ساقطة من د

[20] الغائية:

الفاعلية م‌

[21] أن: ساقطة من د

[22] أولى: الأولى ب، ح، ص، ط

[23] مطلقة: مطلقا م‌

[24] علة: علته م‌

[25] فى: ساقطة من د

[26] سائر: جميع ح، د، م؛ جميع سائر ص‌

[27] و لا تكون هى من:

و تكون هى لا من ح

[28] فلم: و لم ط.