[الفصل الثالث‌] (ج) فصل‌ [1] في إبطال القول بالتعليميات‌ [2] و المثل‌

فنقول: إنه إن كان في التعليميات تعليمي مفارق للتعليمي المحسوس، فإما أن لا يكون في المحسوس‌ [3] تعليمي‌ [4] البتة أو يكون‌ [5]، فإن لم يكن في المحسوس تعليمي وجب أن لا يكون مربع و لا مدور و لا معدود محسوس، و إذا لم يكن شي‌ء من هذا محسوسا فكيف السبيل‌ [6] إلى إثبات وجودها بل إلى تخيلها [7]، فإن مبدأ تخيلها كذلك‌ [8] من الوجود [9] المحسوس حتى لو توهمنا واحدا لم يحس‌ [10] شيئا منها لحكمنا أنه لا يتخيل بل لا يعقل شيئا منها، على أنا أثبتنا وجود كثير منها في المحسوس.

و إن كانت طبيعة التعليميات‌ [11] قد توجد أيضا في المحسوسات فيكون لتلك الطبيعة بذاتها [12] اعتبار، فتكون ذاتها إما مطابقة بالحد و المعنى‌ [13] للمفارق أو مباينة [14] له، فإن كانت مفارقة له فتكون التعليميات‌ [15] المعقولة أمورا غير التي نتخيلها و نعقلها و نحتاج في إثباتها إلى دليل مستأنف، ثم نشتغل بالنظر في حال مفارقتها فلا [16] يكون ما عملوا عليه من الإخلاد إلى الاستغناء عن إثباتها و الاشتغال بتقديم الشغل في بيان مفارقتها عملا يستنام إليه.

و إن كانت مطابقة مشاركة له في‌ [17] الحد فلا يخلو: إما أن تكون هذه التي في المحسوسات أنما صارت‌ [18] فيها لطبيعتها وحدها، و كيف‌ [19] يفارق ما له حدها؟ و إما أن يكون ذلك أمرا يعرض لها بسبب من الأسباب، و تكون هي معرضة [20] لذلك، و حدودها غير مانعة عن لحوق ذلك إياها، فيكون من شأن تلك المفارقات أن تصير مادية و من شأن هذه المادية أن تفارق، و هذا هو خلاف ما عقدوه‌ [21] و بنوا عليه أصل رأيهم.

[1] فصل: الفصل ط؛ ساقطة من د

[2] التعليميات: التعليمات م‌

[4] المحسوس فاما .... فى المحسوس تعليمى: ساقطة من ط

[3] لا يكون فى المحسوس: يكون فى المحسوس ح، ص، م‌

[5] أو يكون: أو لا يكون ح، ص، م.

[6] السبيل: السبل م‌

[7] تخيلها: تخيلنا د

[8] كذلك: لذلك ب، ح، ص، ط، م‌

[9] الوجود: الموجود د

[10] يحس: يحسن م‌

[11] التعليميات: التعليمات د، م‌

[12] بذاتها: لذاتها ح، ص، ط

[13] و المعنى: و بالمعنى ط

[14] مباينة: مباينة ط

[15] التعليميات: التعليمات م‌

[16] فلا: و لا ص، م‌

[17] فى: فيه د

[18] صارت: صار ب‌

[19] و كيف: فكيف ب، ح، ص، ط، م‌

[20] معرضة: معروضة ح، ط

[21] عقدوه: عقلوه د، ط.