[الفصل الثالث‌] (ج) فصل في التام، و الناقص، و ما فوق التمام، و في الكل، و في الجميع.

التام أول ما عرف عرف في الأشياء ذوات العدد، إذا كان جميع ما ينبغي أن يكون حاصلا للشي‌ء [1] قد حصل بالعدد، فلم يبق شي‌ء من ذلك غير موجود. ثم نقل ذلك إلى الأشياء ذوات الكم المتصل، فقيل: تام‌ [2] في القامة إذا كانت تلك أيضا عند الجمهور معدودة لأنها إنما تعرف عند الجمهور من حيث تقدر، و إذا [3] قدرت لم يكن بد من أن تعد. ثم نقلوا ذلك إلى الكيفيات و القوى‌ [4]، فقالوا:

كذا تام القوة و تام البياض و تام الحسن و تام الخير، كان جميع ما يجب أن يكون له من الخير قد حصل له و لم يبق شي‌ء من خارج. ثم إذا كان من جنس الشي‌ء شي‌ء، و كان لا يحتاج إليه في‌ [5] ضرورة أو منفعة [6] أو نحو ذلك، رأوه زائدا [7] و رأوا الشي‌ء تاما دونه، ثم إن كان ذلك الذي‌ [8] يحتاج إليه الشي‌ء في نفسه قد حصل و حصل معه شي‌ء آخر من جنسه ليس يحتاج إليه في أصل ذات الشي‌ء إلا أنه و إن كان ليس يحتاج إليه في ذلك الشي‌ء فهو نافع في بابه، قيل لجملة [9] ذلك:

إنه فوق التمام و وراء الغاية. فهو هو التام‌ [10] و التمام. فكأنه اسم للنهاية، و هو أولا للعدد، ثم لغيره على الترتيب.

[1] للشي‌ء قد: لشى‌ء و قد د

[2] تام: تمام د

[3] و إذا: و إنما م‌

[4] الكيفيات و القوى: القوة و الكيفيات د؛ القوى و الكيفيات م‌

[5] فى: من ج

[6] منفعة:+ أو حقيقة د

[7] زائدا: زيدا د

[8] الذي:+ قد وجد ما ج، د، ص، ط، م‌

[9] لجملة: بجملة م‌

[10] التام: التمام م.