الأول من حيث هو هو، و الثاني من حيث هو مدلول الخبر، فمعرفة الصدق و الكذب موقوفة على معرفة معنى الخبر من حيث هو، و معنى الخبر من حيث هو مدلول لفظ الخبر يتوقف على معرفة الصدق و الكذب فلا دور، و هذا كما اذا تعقلنا عدة معان منها الحيوان و أردنا تعيينه و تمييزه من بين تلك المعانى فنقول ذلك الذي هو جنس الانسان فهذه الخاصة عين معناه و لا يقال انه تعريف دورى من حيث إن معرفة الانسان موقوفة عليه. م‌

قوله «و أصناف التركيب الخبرى» الحملى و الشرطى المتصل و المنفصل لها اعتباران، أحدهما بحسب ما صدق عليه، و ثانيهما بحسب مفهوماتها، فاذا اعتبرنا القضايا التي صدقت عليها فلا شك أنها لا يختلف الا بحسب العوارض فان قولنا طلوع الشمس مستلزم لوجود النهار لا يخالف‌