responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الإشارات و التنبيهات نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 86

فأن يحصل لها المعقولات بالفعل مشاهدة متمثلة في الذهن. و هو نور على نور. و أما القوة فأن يكون لها أن يحصل المعقول المكتسب المفروغ منه كالمشاهد متى شاءت من غير افتقار إلى اكتساب و هو المصباح. و هذا الكمال يسمى عقلا مستفادا، و هذه القوة تسمى عقلا بالفعل و الذي يخرج من الملكة إلى الفعل التام و من الهيولاني أيضا إلى الملكة فهو العقل الفعال، و هو النار.

تنبيه [في بيان ما تنتقل النفس به من المعقولات الاولى إلى الثانية]

لعلك تشتهي الآن أن تعرف الفرق بين الفكرة و الحدس. فاستمع: أما الفكرة فهي حركة ما للنفس في المعاني مستعينة بالتخيل في أكثر الأمر، يطلب بها الحد الأوسط أو ما يجري مجراه مما يصار به إلى العلم المجهول حالة الفقد استعراضا للمخزون في الباطن و ما يجري مجراه فربما نادت إلى المطلوب، و ربما أنبتت. و أما الحدس و هو أن يتمثل الحد الأوسط في الذهن دفعة إما عقيب طلب و شوق من غير حركة و إما من غير اشتياق و حركة. و يتمثل معه ما هو وسط له أو في حكمه و لعلك تشتهي زيادة دلالة على القوة القدسية، و إمكان وجودها. فاستمع:

أ لست تعلم أن للحدس وجودا، و أن للإنسان فيه مراتب و في الفكرة فمنهم غبي لا تعود عليه الفكرة بزيادة، و منهم من له فطانة إلى حد ما و يستمتع بالفكر، و منهم من هو أثقف من ذلك و له إصابة في المعقولات بالحدس. و تلك الثقافة غير متشابهة في الجميع بل ربما قلت و ربما كثرت. و كما أنك تجد جانب النقصان منتهيا إلى عديم الحدس‌

نام کتاب : الإشارات و التنبيهات نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 86
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست