النهج التاسع و فيه بيان قليل للعلوم البرهانية

[الأول‌] إشارة [إلى أصناف قياسات من جهة موادها و إيقاعها للتصديق‌]

القياسات البرهانية مؤلفة من المقدمات الواجب قبولها فإن كانت ضرورية يستنتج منها الضروري على نحو ضرورتها، أو ممكنة يستنتج منها الممكن، و الجدلية مؤلفة من المشهورات و التقريريات كانت واجبة أو ممكنة، و الخطابية مؤلفة من المظنونات و المقبولات التي ليست بمشهورة و ما يشبههما كيف كانت و لو كانت ممتنعة، و الشعرية مؤلفة من المقدمات المخيلة من حيث يعتبر تخيلها كانت صادقة أو كاذبة، و بالجملة مؤلفة من المقدمات من حيث لها هيئة و تأليف ليستقبلها النفس بما فيها من المحاكاة بل و من الصدق فلا مانع من ذلك و يروجه الوزن، و لا يلتفت إلى ما يقال من أن البرهانية واجبة، و الجدلية ممكنة أكثرية، و الخطابية ممكنة مساوية لا ميل فيها و لا ندرة، و الشعرية كاذبة ممتنعة فليس الاعتبار بذلك و لا أشار إليه صاحب المنطق، و أما السوفسطائية فإنها هي التي يستعمل المشبهة و تشاركها في ذلك الممتحنة المجربة على سبيل التغليط فإن كان التشبيه بالواجبات و نحو استعمالها يسمى صاحبها سوفسطائيا، و إن كان بالمشهورات يسمى صاحبها مشاغبا مماريا و المشاغب بإزاء الجدلي و السوفسطائي بإزاء الحكيم.

[الثاني‌] إشارة [إلى القياسات و المطالب البرهانية]

كما أن المطالب في العلوم قد يكون عن ضرورة الحكم، و قد يكون عن إمكان الحكم، و قد يكون عن وجود غير ضروري مطلق كما قد يتعرف من حالات اتصالات الكواكب و انفصالاتها و كل جنس يخصه مقدمات و نتيجة فالمبرهن ينتج الضروري من الضروري و غير الضروري من غير الضروري خلطا أو صريحا فلا تلتفت إلى من يقول إنه لا يستعمل المبرهن إلا الضروريات و الممكنات الأكثرية دون غيرها بل إذا أراد أن ينتج صدق ممكن أقلي و يستعمل في كل باب ما يليق به، و إنما قال ذلك من قال من محصلي الأولين على وجه غفل عنه المتأخرون و هو أنهم قالوا إن المطلق الضروري [قد] يستنتج في البرهان من الضروريات- لا يستنتج في البرهان إلا من الضروريات خ ل- و في غير البرهان يستنج من غير الضروريات و لم يرد به غير هذا، و أراد أن صدق مقدمات البرهان في ضرورتها أو إمكانها أو إطلاقها صدق ضروري‌