مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
العربیة
راهنما
جستجوی پیشرفته
همه کتابخانه ها
جدید
صفحهاصلی
فقه
اصول فقه
قرآنی
علوم حدیث
اخلاق
عقاید
علوم عقلی
ادیان و فرق
سیره
تاریخ و جغرافیا
ادبیات
معاجم
سیاسی
علوم جدید
مجلهها
گروه جدید
همهگروهها
نویسندگان
منطق
فلسفه
همهگروهها
نویسندگان
مدرسه فقاهت
کتابخانه مدرسه فقاهت
کتابخانه تصویری (اصلی)
کتابخانه اهل تسنن
کتابخانه تصویری (اهل تسنن)
ویکی فقه
ویکی پرسش
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
««اول
«قبلی
جلد :
1
نام کتاب :
الإشارات و التنبيهات
نویسنده :
ابن سينا
جلد :
1
صفحه :
162
[مقدمة الشيخ]
1
[النهج الأول: و فصوله سبعة عشر]
1
الأول، في غرض المنطق
1
[الثاني إشارة في احتياج مراعاة أحوال التأليف]
1
[الثالث في لزوم رعايت المنطقي جانب اللفظ المطلق]
2
[الرابع إشارة في الموصل إلى التصور و الموصل إلى التصديق]
2
[الخامس إشارة إلى دلالة اللفظ على المعنى]
3
[السادس] إشارة [إلى المحمول]
3
[السابع] إشارة [إلى اللفظ المفرد و المركب]
3
[الثامن] إشارة [إلى اللفظ الجزئي و اللفظ الكلي]
4
[التاسع] إشارة [إلى الذاتي و العرضي اللازم و المفارق]
4
[العاشر] إشارة [إلى الذاتي المقوم]
5
[الحادي عشر] إشارة [إلى العرضي اللازم الغير المقوم]
5
[الثاني عشر] إشارة [إلى العرضي الغير اللازم]
6
[الثالث عشر إشارة إلى أن ما ليس بمقوم يسمى عرضيا لازما أو مفارقا]
6
[الرابع عشر] إشارة [إلى الذاتي بمعنى آخر]
6
[الخامس عشر] إشارة [إلى المقول في جواب ما هو]
7
[السادس عشر] إشارة [إلى أصناف المقول في جواب ما هو]
7
النهج الثاني في الألفاظ الخمسة المفردة و الحد و الرسم
9
[الأول]
9
[الثاني] إشارة [إلى ترتب الجنس و النوع]
9
[الثالث] إشارة [إلى الفصل]
10
[الرابع] إشارة [إلى الخاصة و العرض العام]
10
[الخامس] تنبيه [في بيان مشاركة عامة بين الخمسة]
10
[السادس] إشارة [إلى رسوم الخمسة]
11
[السابع] إشارة [الى الحد]
11
[الثامن] وهم و تنبيه [في رد من أخذ الوجازة في تعريف الحد]
11
[التاسع] إشارة [إلى الرسم]
12
[العاشر] إشارة [إلى أصناف من الخطإ تعرض في تعريف الأشياء بالحد و الرسم]
12
[الحادي عشر] وهم و تنبيه [في أن تعريف أحد المتضائفين]
13
النهج الثالث في التركيب الخبري
14
[الأول] إشارة إلى أصناف القضايا
14
[الثاني] إشارة [إلى السلب و الإيجاب]
15
[الثالث] إشارة [إلى الخصوص و الإهمال و الحصر]
15
[الرابع] إشارة [إلى حكم المهمل]
16
[الخامس] إشارة [إلى حصر الشرطيات و إهمالها]
16
[السادس] إشارة [إلى تركيب الشرطيات من الحمليات]
17
[السابع] إشارة [إلى العدول و التحصيل]
17
[الثامن] إشارة [إلى القضايا الشرطية]
18
[التاسع] إشارة إلى هيئات تلحق القضايا و تجعل لها أحكاما خاصة- في الحصر و غيره
19
[العاشر] إشارة إلى شروط القضايا
20
النهج الرابع [في مواد القضايا و جهاتها]
20
[الأول] إشارة [إلى مواد القضايا]
20
[الثاني] إشارة إلى جهات القضايا، و الفرق بين المطلقة و الضرورية
20
[الثالث] إشارة [إلى جهة الإمكان]
22
[الرابع] إشارة [إلى أصول و شروط في الجهات]
23
[الخامس] إشارة [إلى تحقيق الكلية الموجبة في الجهات]
23
[السادس] إشارة [إلى تحقيق الكلية السالبة في الجهات]
25
[السابع] إشارة [إلى تحقيق الجزئيتين في الجهات]
25
[الثامن] تنبيه على مواضع خلاف و وفاق من اعتباري الجهة و الحمل.
26
[التاسع] إشارة [إلى تلازم ذوات الجهة]
26
[العاشر] وهم و تنبيه [في إيضاح ما وقع من المغالطة]
27
النهج الخامس [في تناقض القضايا و عكسها]
27
[الأول] كلام كلي في التناقض
27
[الثاني] إشارة [إلى التناقض الواقع بين المطلقات و تحقيق نقيض المطلق و الوجودي]
28
[الثالث] إشارة [إلى تناقض سائر ذوات الجهة]
30
[الرابع] إشارة [إلى عكس المطلقات]
32
[الخامس] إشارة [إلى عكس الضروريات]
33
[السادس] إشارة [إلى عكس الممكنات]
33
النهج السادس
34
[الأول] إشارة إلى القضايا من جهة ما يصدق بها أو نحوه
34
[الثاني] تذنيب [في بيان أن التسليم حال القضية من حيث يوضع وضعا]
39
النهج السابع
39
[الأول] إشارة [إلى القياس و الاستقراء و التمثيل]
39
[الثاني] إشارة [خاصة إلى القياس]
40
[الثالث] إشارة [خاصة إلى القياس الاقتراني]
41
[الرابع] إشارة [إلى أصناف الاقترانيات الحملية]
41
[الخامس الشكل الأول و ما له من الشرائط في الانتاج]
42
[السادس] إشارة إلى الشكل الثاني
44
[السابع] إشارة [إلى الشكل الثالث]
46
النهج الثامن في القياسات الشرطية و في توابع القياس.
47
[الأول] إشارة [إلى اقترانات الشرطيات]
47
[الثاني] إشارة [إلى قياس المساواة]
48
[الثالث] إشارة [إلى القياسات الشرطية الاستثنائية]
48
[الرابع] إشارة [إلى قياس الخلف]
49
النهج التاسع و فيه بيان قليل للعلوم البرهانية
50
[الأول] إشارة [إلى أصناف قياسات من جهة موادها و إيقاعها للتصديق]
50
[الثاني] إشارة [إلى القياسات و المطالب البرهانية]
50
[الثالث] إشارة إلى الموضوعات و المبادئ و المسائل في العلوم
51
[الرابع] إشارة [في نقل البرهان و تناسب العلوم]
51
[الخامس] إشارة [إلى برهان لم و برهان إن]
52
[السادس] إشارة [إلى المطالب]
53
النهج العاشر في القياس المغالطية
53
إن الغلط قد يقع إما لسبب في القياس
53
النمط الأول في تجوهر الأجسام
55
وهم و إشارة [في إبطال احتمال الأول]
55
وهم و إشارة [في إبطال الاحتمال الثاني]
56
تنبيه [في بيان عدم انفصال الجسم]
56
تذنيب [في إبطال الاحتمالات الثالث]
56
تنبيه [في أن الجسم التعليمي كالجسم الطبيعي متصل في نفسه]
57
إشارة [في أن الجسمية حالة في المحل]
57
وهم و تنبيه [في أن الاجسام مطلقا مركبة من الحال و المحل]
57
وهم و تنبيه [في بيان حكم الأجسام المؤلفة]
58
تنبيه [في تقرير تركب الجسم من الهيولى و الصورة]
58
تذنيب [في أن الهيولى غير متقدرة في نفسها]
59
إشارة [في إثبات تناهي الأبعاد]
59
إشارة [في إثبات لزوم الشكل للصورة بتوسط التناهي]
60
وهم و إشارة [في إيراد شك على ما أبطل به القسم الأول]
60
تنبيه [في أن كون الهيولى ذات أمر لا يقتضيه ذاتها]
61
تنبيه [في بيان امتناع حلول الصورة في الهيولى المجردة عنها]
61
تذنيب [في بيان نتيجة ما مهده لبيان امتناع تجرد الهيولى عن الصورة]
62
تنبيه [في إثبات الصورة النوعية]
62
إشارة [في أن الصورة الجسمية تحتاج الى أشياء أخر]
62
وهم و تنبيه [في كيفية تعلق الهيولى بالصورة]
62
إشارة [في أن الصور الجسمية و النوعية للعناصر لا يمكن أن يكون علل مطلقة للهيولى]
63
إشارة [في أن الصور الجسمية و ما يصحبها]
63
وهم و تنبيه [في سؤال على الفصل السابق]
63
إشارة [في إبطال أن الهيولى يمتنع تقدمها على الصورة]
64
إشارة [في إبطال القسم الرابع]
64
إشارة [في تحقيق سبب الاصل المشارك للصورة في العلية]
64
وهم و تنبيه [في أن الهيولى و الصورة متلازمان في الرفع من جهة الزمان]
64
تذنيب [في بيان أن الفلكيات كالعنصريات في تقدم الصورة]
65
تنبيه [في البحث عن المقادير]
65
تنبيه [في امتناع تداخل الابعاد الجسمانية]
66
إشارة [في بيان إبطال الخلاء]
66
تنبيه [في إبطال القول الثاني في معنى الخلاء]
66
إشارة [في إثبات الجهات]
66
إشارة [في بيان أن الجهات ذوات أوضاع]
66
إشارة [في بيان ماهية الجهة]
67
وهم و تنبيه [في بيان الشك في كبرى القياس]
67
النمط الثاني في الجهات و أجسامها الأولى و الثانية
67
إشارة [في إثبات جسم محدد للجهات محيط بالاجسام]
67
إشارة [في بيان أن المحدد للجهات واحد]
68
إشارة [في بيان امتناع الحركة المستقيمة على محدد الجهات]
69
تذنيب [في بيان ساير أحوال محدد الجهات]
69
إشارة [في بيان حال البسائط من الاجسام]
70
إشارة [في أن الجسم مطلقا غير محدد الجهات لا يخلو عن موضع]
70
تنبيه [في إثبات الميل و بيان أحواله]
70
إشارة [في بيان أن الجسم القابل للحركة القسرية لا يخلو عن مبدء]
71
تذكير [في نفي الزمان الذي لا يقسم]
71
وهم و تنبيه [في إيراد الشك على اقتضاء الجسم الموضع]
72
إشارة [في بيان إمكان افتقار الجسم عن الموضع]
73
إشارة [في إثبات مبدء ميل مستدير محدد الجهات]
73
تنبيه [في معنى الوضع المتبدل]
73
تنبيه [في أن تبدل النسبة لا يجب عند المتحرك على الاطلاق]
73
إشارة [في أن كل ما يجوز عليه الكون و الفساد ففيه مبدء ميل مستقيم]
73
وهم و تنبيه [في إيراد الشك في وجوب الانتقال]
74
إشارة [مشتملة على مسألتين]
74
تنبيه [في الأجسام العنصرية]
74
تنبيه [في أن العناصر أربعة]
75
تنبيه [في إبطال احتمال عدم ميل جزئيات العناصر إلى أمكنة الكليات بالطبع]
76
تنبيه [في إثبات الكون و الفساد في العناصر]
76
إشارة و تنبيه [في البحث عن العناصر من حيث هي أركان العالم]
76
تنبيه [في بيان كيفية تولد المركبات من الاصول الأربعة]
77
وهم و تنبيه [في إبطال مذهب القائلين بالورود]
78
وهم و تنبيه [في إبطال مذهب القائلين بالبروز]
78
نكتة [في أن النار الصرفة شفافة غير مرئية]
79
تنبيه [في أن حكمة الصانع في خلق الاصول]
79
النمط الثالث في النفس الأرضية و السماوية
80
تنبيه [في وجود النفس الانسانية]
80
تنبيه [في أن الانسان لا يدرك نفسه الا بنفسه]
80
تنبيه [في بيان أن النفس الانسانية ليست محسوسة]
81
وهم و تنبيه [في أن إثبات الذات لا يكون بمعلولاته]
81
تنبيه [في بيان أن النفس الانسانية ليست محسوسة]
81
وهم و تنبيه [في أن إثبات الذات لا يكون بمعلولاته]
81
تنبيه [في بيان أن النفس الانسانية ليست محسوسة]
81
وهم و تنبيه [في أن إثبات الذات لا يكون بمعلولاته]
81
إشارة [في إثبات أن نفس الانسان غير الجسمية و المزاج]
82
إشارة [في بيان وحدة ما اثبت بالحركة و الادراك]
82
إشارة [في بيان أحوال قوى النفس]
82
تنبيه [في بيان أنواع الادراك و مراتبها]
83
إشارة [في إثبات القوى المدركة و أحوالها]
84
إشارة [في ذكر القوى التي يختص الانسان بها]
85
إشارة [في إلى قوى النفس النظرية بحسب مراتبها في الاستكمال]
85
تنبيه [في بيان ما تنتقل النفس به من المعقولات الاولى إلى الثانية]
86
إشارة [في بيان العلة الموجدة لملكة اتصال النفس بالعقل الفعال]
88
إشارة [في بيان كيفية حصول اتصال النفس بالعقل الفعال]
88
إشارة [في أن النفس الناطقة ليس بجسم و لا جسماني]
88
وهم و تنبيه [في بيان فساد أن تقبل الصورة العقلية القسمة الوهمية]
89
وهم و تنبيه [في بيان فساد أن تنقسم الصورة العقلية إلى جزئيات]
90
إشارة [في بيان أن عاقل فهو معقول]
90
وهم و تنبيه [في سؤال عن العلة المقتضية للاشتراط]
91
وهم و تنبيه [في أن للمقارنة شرط لا يوجد الا عند القيام بالغير]
91
تنبيه [في التذكير بما بينة في الفعول المتقدمة]
92
تكملة النمط [بذكر الحركات عن النفس]
92
تنبيه [في تمهيد للبحث عن القوى النفسانية]
92
إشارة [في بيان ما ينسب إلى النفس النباتية من الحركات]
92
إشارة [في بيان ما ينسب إلى النفس الحيوانية من الحركات]
93
إشارة [في بيان أن الحركات المستديرة الفلكية]
93
مقدمة [لاثبات النفوس الفلكية]
93
إشارة [في أن نفس الفلك ذات إرادة عقلية]
93
تنبيه [في بيان أن النفس الفلك التي هي ذات إرادة عقلية]
93
موعد و تنبيه [في بيان ما هو لذاته غاية حصول الوضع الكلي]
94
النمط الرابع في الوجود و علله
95
تنبيه [في بيان فساد القول بانحصار الموجود في المحسوس]
95
وهم و تنبيه [في بيان أن الحال في كل واحد من الأعضاء و الأجزاء في كونه طبيعة معقولة غير محسوسة]
95
تنبيه [في بيان أن الحس نفسه ليس بمحسوس]
96
تذنيب [في بيان أن مبدء الأول غير محسوس]
96
تنبيه [في بيان علل ماهية الشىء و علل وجوده]
96
تنبيه [في بيان التفرقة بين علل الوجود و علل الماهية في الخارج]
96
إشارة [في بيان كيفية تعلق علل الوجود التي هي الفاعل]
97
إشارة [في بيان أن العلة الاولى لا بد و أن يكون علة فاعلية]
97
تنبيه [في قسمة الموجود إلى الواجب لذاته و الممكن لذاته]
97
إشارة [في بيان أن الممكن لا يوجد إلا لعلة تغايره]
97
تنبيه [في إثبات واجب الوجود لذاته]
98
شرح [في بسط من أن سلسلة الممكنات على تقدير وجودها محتاجة إلى شىء خارج عنها]
98
إشارة [في بيان أن ما هو الخارج عن سلسلة الممكنات إن كان علة لها لكان علة لواحد من الآحاد]
98
إشارة [في بيان أن جملة مشتملة على علل و معلولات لا بد من اشتمالها على علة]
98
إشارة [إلى أن كل سلسلة لا بد أن تنتهي إلى طرف]
98
إشارة [في بيان المقدمة الاولى لبيان توحيد واجب الوجود]
99
إشارة [في تقرير المقدمة الثانية لمسألة توحيد واجب الوجود]
99
إشارة [في تقرير برهان على توحيد واجب الوجود]
99
فائدة [في بيان انحصار الطبيعة النوعية في الشخص]
100
تذنيب [في بيان نتيجة ما أورده لاثبات مسألة توحيد واجب الوجود]
100
إشارة [في بيان أن واجب الوجود لا ينقسم في المعنى و لا في الكم]
100
إشارة [في بيان أن الوجود بالمعنى الخاص داخل في مفهوم ذات الواجب]
100
تنبيه [في أن الاعراض الجسمانية كلها ممكنة بذاتها واجبة بغيرها]
100
إشارة [في بيان نفي التركيب بحسب الماهية عن الواجب]
101
وهم و تنبيه [في الجواب عن الشبهة أن يكون الجوهر جنسا للواجب]
101
إشارة [في أن الأول لا ضد له]
102
تنبيه [في أن الأول لا حد له و لا إشارة إليه]
102
إشارة [في بيان إثبات العلم للواجب الوجود]
102
تنبيه [في بيان ترجيح طريقة الالهيين على طريقة المتكلمين و الحكماء في إثبات واجب الوجود]
102
النمط الخامس في الصنع و الإبداع
102
وهم و تنبيه [في أن ما سبق إلى أوهام الجمهور في احتياج المفعول إلى الفاعل]
103
تنبيه [في معنى الوجود بعد العدم]
103
تكملة و إشارة [في بيان أن تعلق الوجود بالفاعل]
104
تنبيه [في بيان أن كل حادث فهو مسبوق بموجود غير قار الذات]
105
إشارة [في بيان ماهية الزمان]
105
إشارة [في بيان أن كل حادث مسبوق بموضوع أو مادة]
106
تنبيه [في إثبات الحدوث الذاتي للممكنات]
106
تنبيه [في بيان أن المعلول لا يتخلف عن العلة التامة]
107
تنبيه [في تفسير معنى الابداع]
108
تنبيه و إشارة [في أن الممكن لا ترجيح لأحد طرفيه على الآخر إلا بسبب]
108
تنبيه [في بيان أن الواحد الحقيقي لا يوجب من حيث هو واحد إلا شيئا واحدا بالعدد]
108
أوهام و تنبيهات [في بيان المذاهب في وجوب أعيان الموجودات]
108
النمط السادس [في الغايات و مباديها و في الترتيب]
112
تنبيه [في تعريف معنى الغني]
112
تنبيه [في أن تعليل أفعال الله تعالى بالحسن]
112
تنبيه [في سبب الغاية عن فعل الحق الأول]
112
تذنيب [في معنى الملك و أنه الغني]
112
تنبيه [في تعريف الجود]
112
إشارة [في أن الملك الحق لا غرض له مطلقا]
113
تنبيه [في أن البارى تعالى و كذلك العقول الكاملة في إبداعها لا يباشر التحريك]
113
وهم و تنبيه [في أن حسن الفعل لا مدخل له في أن يختاره]
113
إشارة [في أن تمثل نظام جميع الموجودات إنما هو بعناية البارى بالمخلوق]
113
تنبيه [في أن المبدأ لحركة السماء قوة نفسانية غير عقلية]
113
إشارة و تنبيه [في بيان غاية الحركة السماوية]
114
تنبيه [في بيان كثرة العقول المفارقة]
114
وهم و تنبيه [في إبطال مذهب القائلين بأن اختلاف الحركات لأجل نفع السافل]
115
زيادة تبصرة [في بيان أن قصور قوى البشر عن تصور ماهيات ما هو أقرب]
115
تنبيه [في بيان اتصاف القوى بالنهاية و اللانهاية]
116
إشارة [في بيان أن الحركات المختلفة تمنع اتصال بعضها ببعض دون سكون بينها]
116
فائدة [في بيان الفرق بين صار المتحرك مفارقا و بين أن المتحرك صار غير واصل]
116
تذنيب [في أن الحركة التي يجب أن تطلب حال القوة عليها من حيث هي غير متناهية هي الدورية]
116
إشارة [في بيان امتناع كون القوى الجسمانية غير متناهية]
117
تذنيب [في أن القوة الأولى التي يصدر عنها تحريك السماء مفارقة غير عقلية]
118
وهم و تنبيه [في رفع ما يوهم التناقض]
118
وهم و تنبيه [في دفع ما يوهم من أن المباشر لتحريك الفلك]
118
إشارة [في بيان كيفية صدور الأحوال المتجددة في النفس الفلكية عن العقل]
118
استشهاد [في الرد على من زعم أن المحرك السماوية النفوس المنطبعة في الأجسام المتحركة]
118
إشارة [في بيان أن المعلول الأول لا يمكن أن يكون جسما بل هو عقل مجرد]
119
تنبيه [مشتمل على مطالب أربع]
119
[المطلب الأول في معرفة كثرة الأجرام العالية]
120
[المطلب الثاني في معرفة كثرة النفوس المحركة للافلاك]
121
[المطلب الثالث في معرفة كثرة العقول]
121
[المطلب الرابع في معرفة إختلاف الأجرام العالية بطبائعها]
121
هداية [في بيان امتناع عليّة الحاوي لمحويه باستلزامه لثبوت الخلاء]
121
وهم و تنبيه [في دفع ما يوهم من إعادة محذور لزوم الخلاء]
122
وهم و تنبيه [فيه زيادة توضيح لما ذكر في الفصل السابق]
122
وهم و تنبيه [في بيان أن الخلاء المحال يلزم من وجوب الحاوي و إمكان المحوي معه]
123
إشارة [في بيان أن امتناع عليّة الحاوى أعم من أن تكون العلة صورته أو نفسه]
123
تذنيب [في إقامة الحجة على امتناع كون الجسم ما علة لجسم آخر]
123
هداية و تحصيل [في بيان أن الوجود الممكن لذاته معلول للاول]
123
زيادة تحصيل [في بيان وجوب مراتب استمرار العقول المترتبة الصادرة عن المبدأ الأول]
124
زيادة تحصيل [في بيان كيفية صدور الكثرة عن المبدأ الأول]
124
وهم و تنبيه [في دفع ما قيل إن الحيثيات الموجودة في العقل اذا كانت سببا لوجود العقل]
124
تذكير [في بيان أن المبدع بالحقيقة هو العقل الأول]
125
إشارة [في بيان ترتيب صدور موجودات عالم الكون و الفساد]
125
النمط السابع في التجريد
126
تنبيه [في بيان مراتب الموجودات من البدء إلى منتهى مراتبها]
126
تبصرة [في أن اتصال النفس بالعقل الفعال لا يضرها في بقائها]
126
زيادة تبصرة [في تقرير الحجة الثانية على تعقل النفس بذاتها لا بالآلات]
126
زيادة تبصرة [في تقرير الحجة الثالثة على تعقل النفس بذاتها لا بالآلات]
127
زيادة تبصرة [في تقرير الحجة الرابعة و هي أن القوة العاقلة لو كانت منطبعة في جسم]
127
تكملة لهذه الإشارات [في بيان بقاء النفس على كمالاتها الذاتية بعد مفارقة البدن]
128
وهم و تنبيه [في بيان كيفية اتصاف النفس بكمالاتها الذاتية]
128
زيادة تنبيه [في بيان أن اتحاد العاقل و المعقول يؤول إلى اتحاد جميع المعقولات]
128
وهم [آخر] و تنبيه [في بيان فساد القول بأن النفس لاتحاده بالعقل المستفاد]
128
حكاية [من عمل في العقل و المعقول من المشائين كتابا]
129
إشارة [في بيان امتناع الشىء بغيره مطلقا]
129
تذنيب [في بيان كيفية اتصاف الجوهر العاقل بكمالاته]
130
تنبيه [في بيان كيفية تعقل الواجب لذاته]
130
تنبيه [في تقسيم كل من العلمين]
130
إشارة [إلى إحاطة علم الواجب تعالى بجميع الموجودات]
130
إشارة [إلى بيان ما للادراك من الاعتبارات]
130
وهم و تنبيه [في دفع ما يقال إن تقرر المعقولات و هي صور متباينة ينافي وحدة الواجب حقيقة]
131
إشارة [في التفرقة بين إدراك الجزئيات من حيث هي طبائع و من حيث هي متخصصة]
131
تنبيه و إشارة [في قسمة الصفات]
131
نكتة [في الاشارة إلى إضافة المحضة]
132
تذنيب [في بيان أن العلم الواجب بالجزئيات على الوجه الكلى الذي لا يتغير بتغير الأزمنة و الأحوال]
132
إشارة [في تفسير معنى العناية]
133
إشارة [إلى كيفية وقوع الشر في قضاء الله تعالى]
133
وهم و تنبيه [في دفع ما قيل إن مصادر الافعال الارادية ثلاثة]
134
تنبيه [في تأييد أن الشقاء الأبدية يختص بالطرف الأخس]
134
وهم و تنبيه [في أن إبراء شىء هو في أصل وضعه مما ليس يمكن أن يغلب فيه الخير]
135
النمط الثامن في البهجة و السعادة
136
وهم و تنبيه [في إزالة ما يوهم من قبح العقاب على ما يصدر على سبيل الوجوب]
135
وهم و تنبيه [في أن اللذات الباطنية هي أقوى من اللذات الظاهرية]
136
تذنيب [في الرد على القائلين بأن السعادة محصور في الحسية]
137
تنبيه [في بيان ماهية اللذة و الألم]
137
وهم و تنبيه [في إزالة شبهة هي أن الصحة و السلامة كمال و خير]
137
تنبيه [في إزالة شبهة هي الاغفال عما هو الخير و الكمال]
138
تنبيه [على زيادة قيد في شرح معنى اللذة]
138
تنبيه [في بيان أن الالم لا يحصل مع وجود المولم]
138
تنبيه [في أن اللذة و الالم اليقينيان لا يوجبان الشوق]
139
تنبيه [في إثبات اللذة العقلية و أنها أكمل من الحسية]
139
تنبيه [في أن اللذات العقلية لو كانت كمالات لتشتاق النفوس اليها]
140
تنبيه [في بيان بقاء ما هو أضداد كمال النفس]
140
تنبيه [في بيان مراتب الأشقياء]
140
تنبيه [في الفرق بين الناقصين المعذبين]
140
تنبيه [في أن وضع درن مقارنة الابدان]
140
تنبيه [في وجود اللذة الحقيقية قبل الموت]
140
تنبيه [في بيان حال النفوس المستعدة للكمال]
141
تنبيه [في بيان حال النفوس الخالية عن الكمال]
141
إشارة [في بيان ترتيب الجواهر العاقلة في درك اللذة]
141
تنبيه [في إثبات ما أثبته لبعض الجواهر العاقلة من العشق و الشوق]
142
النمط التاسع في مقامات العارفين
143
تنبيه [في أن للعارفين درجات]
143
تنبيه [في ذكر أحوال طلاب باعتبار الاعراض]
143
تنبيه [في تمييز ما للعارف من الزهد و العبادة]
143
إشارة [في إثبات النبوة و الشريعة]
144
إشارة [إلى غرض العارف من الزهد و العبادة]
144
إشارة [في تمهيد العذر لمن يجوز أن يجعل الحق واسطة في تحصيل شىء آخر غيره]
145
إشارة [في ذكر ما هو مبدء حركة العارف و هو الارادة]
145
إشارة [في بيان احتياج المريد إلى الرياضة و بيان أغراضها]
145
إشارة [إلى ما يسمى عند العارف بالوقت و هو أول درجات الاتصال]
146
إشارة [في بيان أن الاتصال قد يحصل في غير حالة الارتياض]
146
إشارة [في أن العارف قد يزول عن سكينته]
146
إشارة [في أن الرياضة تبلغ العارف إلى حد يصير المخطوف مألوفا]
146
إشارة [في أن العارف حد لا يرى عليه الابتهاج عند الذهاب]
146
إشارة [إلى أن المعارفة المستقرة التي قد يحصل للعارف]
146
إشارة [في أن العارف يتقدم عن رتبة المشيئة]
146
إشارة [إلى أن العارف اذا نال صار سره مرآتا للحق]
147
إشارة [إلى آخر درجات السلوك إلى الحق]
147
تنبيه [في بيان نقصان الدرجات التي هي دون الوصول]
147
إشارة [إجمالي إلى جميع مقامات العارفين]
147
إشارة [في بيان أن العارف من آثر الحق على عرفانه]
147
تنبيه [في أن مقام الرضا في العارف يستلزم الهشاشة العامة]
147
تنبيه [في بيان ما للعارف من الاحوال في أوقات توجهه بسره إلى الحق]
148
تنبيه [في بيان أن العارف لا يعنيه التجسس]
148
تنبيه [في بيان أن العارف شجاع جواد صفّاح نسّاح]
148
تنبيه [في بيان ما للعارفين من اختلاف الهمم و الاحوال]
148
تنبيه [في بيان أن العارف قد يكون في حكم من لا تكليف له]
148
إشارة [في بيان قلة عدد الواصلين]
149
النمط العاشر في أسرار الآيات
149
إشارة [إلى جواز الامساك عن القوت المزروء مدة غير معتادة]
149
تنبيه [في انتقاض الحكم بامتناع الامساك]
149
تنبيه [في بيان وجه الامساك عن القوت عن عوارض نفسانية]
149
إشارة [في بيان أن وجه إمساك العارف عن القوت هو توجه نفسه إلى العالم القدسي]
149
إشارة [إلى أن في طاقة العارف فعل أو تحريك يخرج عن وسع غيره]
150
تنبيه [في بيان سرّ ما أشار إليه في الفصل السابق]
150
تنبيه [في ادعاء خاصة أخرى للعارف]
150
إشارة [في جواز الاطلاع على الغيب بالتجربة و القياس]
150
تنبيه [في تمهيد اولى المقدمتين للقياس على جواز الاطلاع على الغيب]
151
إشارة [إلى المقدمة الثانية للقياس المذكور]
151
تنبيه [على مقدمة هي تفصيل ما أجمله في الفصل السابق]
151
تنبيه [على مقدمة اخرى هي أيضا تفصيل شرائط ارتسام النفس]
152
إشارة [إلى إقامة الدليل على وجود الارتسام الخيالي]
152
تنبيه [في بيان ما يمنع النفس عن الانتقاش]
153
إشارة [في بيان اول الاحوال التي يسكن فيها أحد الشاغلين]
153
إشارة [في بيان ثاني الاحوال و هو ما اذا استولى على الاعضاء الرئيسة مرض]
154
تنبيه [في إقامة الدليل على ارتسام الصور في الحس المشترك]
154
تنبيه [في بيان أن الشواغل الحسية اذا قلّت تكون للنفس فرصة الاتصال بالعالم القدسي]
154
إشارة [إلى ما يفعله في الاولياء]
155
تنبيه [في تمهيد مقدمة لبيان العلة]
155
إشارة [إلى ما يسنح للنفس من الآثار الروحانية]
156
تذنيب [في بيان ما لا يحتاج إلى تأويل و تعبير]
156
إشارة [إلى ما تستعين بعض الطبائع بأفعال يوجب الحس]
157
تنبيه [في أن هذه المطالب ظنون إمكانية]
158
تنبيه [في بيان سائر الاحوال الموسومة بخوارق العادات]
158
تذكرة و تنبيه [في بيان أن النفس الناطقة إنما تعلقها بالبدن صرف التدبير و التصرف]
159
إشارة [إلى علة القوة التي هي مبدء الأفعال الغريبة]
159
إشارة [إلى أن الجبلة و الكسب لا يجتمعان إلا في جانب الخير]
160
إشارة [إلى أن التأثير بالعين و الاصابة بها]
160
تنبيه [في بيان السبب لسائر الحوادث الغريبة]
160
نصيحة
161
خاتمة و وصية
161
نام کتاب :
الإشارات و التنبيهات
نویسنده :
ابن سينا
جلد :
1
صفحه :
162
««صفحهاول
«صفحهقبلی
جلد :
1
««اول
«قبلی
جلد :
1
فرمت PDF
شناسنامه
فهرست
کتابخانه
مدرسه فقاهت
کتابخانهای رایگان برای مستند کردن مقالهها است
www.eShia.ir