الحسية و خشية العذاب الحسي، بل اقتصر ابتهاله الى خالقه للانعام عليه باللذة الروحية.

قراءة سليمان دنيا للأضحوية

بعد الحكم على روحانية المعاد في الفلسفة السينوية على ضوء ما ورد تجدر الاشارة الى ما ورد في مقدمة سليمان دنيا في تحقيقه للأضحوية.

يرى سليمان دنيا أن «نشر هذا المخطوط، سوف يصحح موقفا من مواقف الغزالي التي تناولها بعض الباحثين بالغمز و اللمز» [30].

كما يضيف انه «لم نجد لابن سينا في كتب المعروفة لجمهرة الباحثين حتى اليوم ذكرا لانكار البعث الجسماني صراحة، و لا ذكر أي دليل عليه، بل على العكس من ذلك، نجد أن ابن سينا، في الشفاء أكبر كتبه، يعترف بالبعث الجسماني، و يرى أنه حق لا ريب فيه» [31]، و يورد نص الشفاء مستشهدا به لاثبات قول ابن سينا بالمعاد الجسماني.

لقد أجاد سليمان دنيا، من خلال عرضه لنصوص «منطق المشرقيين» و «الاشارات»، في اثبات ثنائية منهج ابن سينا فيما اعتمده للخاصة و العامة، خصوصا عند ما أشار إلى تلك الثنائية في الكتاب الواحد [32].

[30] الأضحوية: نشر سليمان دنيا (القاهرة، 1949)، ص 10.

[31] نفسه، ص 11.

[32] نفسه، ص 23