responsiveMenu
فرمت PDF شناسنامه فهرست
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
نام کتاب : الأضحوية في المعاد نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 48

يدخل صاحب كل فضيلة.

كما أن الأحاديث تسهب في وصف اللذات الحسية: الحور العين، المأكل الفاخر، الشراب الزلال (عسل، لبن، خمر)، الذهب و الدر و الياقوت، الى جانب اسهابها في وصف العذاب الحسي: الأغلال، السلاسل، العقارب، الحيات، الرائحة المنتنة و الشراب الآسن.

ترمي الأحاديث بذلك الى جذب العامة للايمان، مسهبة ذلك الاسهاب، ترغب باللذات، و ترهب بالعذاب.

7- تعقيب‌

الوقوف عند الآيات و الأحاديث في فهم العالم الآخر لا يثير أي اشكال، انه كما سبق، عالم حقيقي تميزه عن عالمنا هذا ميزات عديدة. غير أن مفهوم ذلك العالم، وجوده و طبيعته، كانا مثار جدل بين المفكرين، تشعبت فيه الآراء، و تباينت وجهات النظر.

أنكر الزنادقة و الملحدون، أمثال ابن الريوندي و الرازي، وجود العالم الآخر ضمن انكارهم للنبوة و العقيدة ككل‌ [76].

وقف الفقهاء و المتكلمون عند النصوص، و اجتهدوا في تأويلها اثباتا لمحتواها [77]. أما الفلاسفة، فقد قالوا بوجود ذلك العالم، لكنهم اختلفوا في طبيعته: منهم من قال ببعث النفوس فقط كابن‌


[76] ماجد فخري، تاريخ الفلسفة الاسلامية (الدار المتحدة للنشر، بيروت) ص 136 و 137.

[77] الغزالي، تهافت الفلاسفة (المطبعة الكاثوليكية، بيروت)، ص 241

نام کتاب : الأضحوية في المعاد نویسنده : ابن سينا    جلد : 1  صفحه : 48
   ««صفحه‌اول    «صفحه‌قبلی
   جلد :
صفحه‌بعدی»    صفحه‌آخر»»   
   ««اول    «قبلی
   جلد :
بعدی»    آخر»»   
فرمت PDF شناسنامه فهرست