نام کتاب : الأضحوية في المعاد نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 170
5- اللذات الروحانية تفهم بالجسمانية
و هذه اللذات حقيرة بالاضافة الى اللذات الروحانية العقلية الا انه
لا يمكن تفهيمه الا بأمثلة مما شاهدها الناس في هذه الحياة، و هذا كما أنا لو
أردنا أن نفهم الصبي أو العنين لذة الجماع لم نقدر عليه الا بأن نمثله في حق الصبي
باللعب الذي هو ألذ الأشياء عنده و في حق العنين بلذة الأكل الطيب مع شدة الجوع
ليصدق بأصل وجود اللذة ثم يعلم أن ما فهمه بالمثال ليس يحقق عنده لذة الجماع و ان
ذلك لا يدرك الا بالذوق.
6- و هذه أحط من الأولى: لعدم وجودها في الملائكة:
و الدليل على أن اللذات العقلية أشرف من اللذات الجسمانية أمران:
أحدهما أن حال الملائكة أشرف من حال السباع و الخنازير من البهائم و ليس لها
اللذات الحسية من الجماع و الأكل و انما لها لذة الشعور بكمالها و جمالها الذي خص
بها في نفسها في اطلاعها على حقائق الأشياء و قربها من رب العالمين في الصفات لا
في المكان و في رتبة الوجود، فان الموجودات حصلت من اللّه على ترتيب. و بوسائط
فالذي يقرب من الوسائط رتبته لا محالة أعلى.
7- و لكن الانسان يفضلها على غيرها
و الثاني أن الانسان أيضا قد يؤثر اللذات العقلية على الحسية، فان من
يتمكن من غلبة عدو و الشماتة به يهجر في تحصيله ملاذ الأنكحة و الأطعمة بل قد يهجر
الأكل طول النهار في لذة غلبة الشطرنج و النرد مع خسة الأمر فيه و لا يحسّ بألم
الجوع. و كذلك المتشوّف الى الحشمة و الرئاسة يتردد بين انخرام حشمته بقضاء الوطر
نام کتاب : الأضحوية في المعاد نویسنده : ابن سينا جلد : 1 صفحه : 170