والحج والزكاة هي فرائض من الله وسنن من الرسول (ص) وسنن من أهل بيته (عليهم السلام) لأن الله أعطاهم هذا المقام الكبير: [إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ هُمْ راكِعُونَ] [1].

الشهادة الثالثة:

ولذلك أفتى جمع من الفقهاء بجواز أو أستحباب الشهادة الثالثة لأمير المؤمنين (عليهم السلام)، فرفع الله تلك البيوت والتي هي رجال معصومون من الرجس مطهرون، كما رفع ذكر نبيه، فقرن الشهادة بولايتهم بالشهادتين. فجعل حقيقة التشهد في شريعة الإيمان هي الشهادات الثلاث ونعت أهل الإيمان بقوله: [وَ الَّذِينَ هُمْ بِشَهاداتِهِمْ قائِمُونَ] فجاء بلفظ الجمع ليدلك على زيادة الشهادات على الأثنين وقد تواترت الروايات الواردة عن أهل البيت (عليهم السلام) بل وعن جملة من مصادر العامة على أن التشهد حقيقة شرعية في الشهادات الثلاث بل وفي مجمل العقائد الحقة وذلك بلسان أقتران الشهادات الثلاث في كل مراحل نواميس الخلقة الإلهية [2]، فلا ينفع الإقرار بالشهادة الأولى من دون الشهادة الثانية، ولا بالشهادتين من دون الإقرار بالشهادة الثالثة، وهي إمامة أمير المؤمنين والإئمة المعصومين (عليهم السلام).

فقد روى فرات الكوفي في تفسيره عن علي بن عتاب معنعناً عن فاطمة الزهراء (عليها السلام) قالت: قال رسول الله (ص): لما عرج بي إلى السماء صرت إلى سدرة المنتهى فكان قاب قوسين أو أدنى، فأبصرته بقلبي، ولم أره بعيني فسمعت أذاناً مثنى مثنى، وإقامة وتراً وتراً، فسمعت منادياً ينادي يا سكان سماواتي وأرضي وحملة عرشي أن محمداً عبدي ورسولي، قالوا: أشهدنا وأقررنا، قال: أشهدوا يا ملائكتي وسكان سماواتي وأرضي وحملة عرشي أن علياً وليي وولي رسولي، وولي المؤمنين بعد رسولي، قالوا: شهدنا وأقررنا ...) [3].

ومنها: ما روى الكليني في الصحيح الأعلائي عن أبن أذينة عن أبي عبد الله في

[1] المائدة: 55.

[2] راجع كتاب الشهادة الثالثة لسماحة الاستاذ الشيخ السند ففيه التفصيل على ذلك.

[3] الشهادة الثالثة: 181 نقلًا عن تفسير الكوفي.