فاطمة كوكباً درياً بين نساء العالمين: [يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبارَكَةٍ] الشجرة المباركة إبراهيم [لا شَرْقِيَّةٍ وَ لا غَرْبِيَّةٍ] لا يهودية ولا نصرانية [يَكادُ زَيْتُها يُضِيءُ] قال: يكاد العلم ينطق منها ولو: [لَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نارٌ] [نُورٌ عَلى نُورٍ] قال: فيها إمام بعد إمام [يَهْدِي اللَّهُ لِنُورِهِ مَنْ يَشاءُ] قال: يهدي الله لولايتنا من يشاء [1].

الحديث الثاني:

أيضاً ذكره بنفس الأسناد ولكن قال: المصباح الحسن والزجاجة الحسين [2]، وللأختصار ذكرنا هذا فقط وإلا فالحديث ذكره صاحب غاية المرام نصاً.

نعم ان الحديثين موجودان في كتبنا وهما عن الإمام موسى بن جعفر (عليهما السلام) ولكن هناك أكثر من مصدر من مصادرهم يفسرون هذه الآية المباركة بنور النبي (ص) من غير أهل بيته وهذا يعني أنها فسرت عندهم بتلك النزعة الباطنية؟!.

فقد ذكر صاحب تفسير السلمي إنه: قال أبو سعيد الحراز: في قوله [اللَّهُ نُورُ السَّماواتِ وَ الْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ فِيها مِصْباحٌ الْمِصْباحُ] المشكاة جوف محمد (ص) والزجاجة قلبه والمصباح النور الذي قد جعل الله فيه: [كَأَنَّها كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ .... مُبارَكَةٍ] إبراهيم (صلى الله عليه وآله وسلم) جعل الله في قلبه النور ما جعل في قلب محمد [3].

وذكر صاحب تفسير الثعلبي والقرطبي والبغوي في تفسير: [مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ] قول شمر بن عطية حيث قال: جاء أبن عباس إلى كعب الأحبار فقال له حدثني عن قوله سبحانه: [مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكاةٍ] فقال كعب: هذا مثل ضربه الله سبحانه لمحمد (صلى الله عليه وسلم) فالمشكاة صدره والزجاجة قلبه والمصباح فيه النبوة، توقد من شجرة مباركة وهي شجرة النبوة يكاد نور محمد وأمره يتبين للناس ولو لم يتكلم أنه نبي ..... [4].

إذن فليس الشيعة فقط تفسر هذه الآية بهكذا تفاسير، وإن التفسير يختلف عما نفسره نحن، والرواية التي ذكروها عن كعب الأحبار ليست هي الوحيدة، بل هناك

[1] مناقب أبن المغازلي: 195 ح 361.

[2] الصراط المستقيم 296: 1، البحار 315: 23.

[3] تفسير السلمي ج 44: 2.

[4] تفسير الثعلبي ج 105: 7، تفسير البغوي ج 346: 3، تفسير القرطبي ج 259: 12.