وحرم رسول الله (ص)، فقال: الكوفة، يا أبا بكر هي الزكية الطاهرة، فيها قبور النبيين المرسلين وغير المرسلين والأوصياء الصادقين، وفيها مسجد سهيل الذي لم يبعث الله نبياً إلا وقد صلى فيه، وفيها يظهر عدل الله، وفيها يكون قائمه والقوام من بعده، وهي منازل النبيين والأوصياء والصالحين [1].

وعن أبي جعفر الباقر (ع) قال: لو كان يعلم الناس ما في مسجد الكوفة لأعدوا له الزاد والرواحل من مكان بعيد، إن صلاة فريضة فيه تعدل حجة، وصلاة نافلة تعدل عمرة [2]. وغير ذلك من الروايات المروية بسند صحيح.

كما وردت لدينا النصوص المستفيضة في آداب الزيارة للأئمة من ذريته (ص) الدالة على ان بقاع قبورهم من حرم الله تعالى وحرم رسوله، وانها من بيوت النبي (ص) وكيفية الاستيذان قبل الدخول إلى مشاهدهم المشرفة كما في النصوص التالية: (اللهم أني وقفت على باب بيت من بيوت نبيك وآل نبيك (عليه وعليهم السلام) وقد منعت الناس الدخول إلى بيوته إلا بإذن نبيك) [3]. فجعلت قبورهم بيوتا من بيوت النبي (ص) ولأجل ذلك وما مر من الروايات ذهب الشريف المرتضى وأبن الجنيد وبعض من تأخر كالعلامة الشيخ حسين العصفور إلى عموم رجحان الإتمام في السفر عند كل قبورهم لا خصوص المواطن الأربعة. بتقريب أن الإتمام في الأربعة علَل بمضاعفة الثواب للصلاة وهذه العلة موجودة في بقية بقاعهم (عليهم السلام).

سن النبي (ص) إقامة المأتم عند قبور أهل بيته:

الدليل الثالث: وقد روى أحمد بن حنبل في مسنده عن أبي هريرة قال: (زار النبي (ص) قبر أمه فبكى وبكى من حوله فقال رسول الله (ص) استأذنت ربي في أن أستغفر لها فلم يؤذن لي واستأذنته في ان أزور قبرها فاذن لي فزوروا القبور فإنها تذكر الموت) [4].

[1] تهذيب الأحكام للطوسي ج 35: 6 ح 57.

[2] المصدر السابق.

[3] البحار ج 97: كيفية الأستيذان وزيارة النبي (ص).

[4] مسند أحمد ج 2: مسند أبي هريرة، حديث بريدة الأسلمي ج 5.