منها: أنها متواترة كمثل حديث ما بين قبري ومنبري روضة من رياض الجنة ومضمونه قطعي ضروري بين المسلمين عبر الاجيال والقرون ومعتضدة بالسيرة القطعية للمسلمين من الصدر الأول بل بسيرة المسلمين في التعاطي مع قبر إبراهيم الخليل (ع) وقبور بقية الأنبياء في أراضي الشامات مضافاً إلى أن هذه الروايات أخص في زيارته (ص) من الروايات الناهية، وإنها معتضدة بالكتاب كقوله تعالى: [وَ اتَّخِذُوا مِنْ مَقامِ إِبْراهِيمَ].

وقوله تعالى: [فِي بُيُوتٍ أَذِنَ اللَّهُ أَنْ تُرْفَعَ] وبأدلة الآمرة بزيارة قبره (ص) وعمارته، بينما الروايات الناهية محتمله لوجوه متعددة وقد عرفت أن أظهَرها وجهٌ آخر.

الدليل السادس: ما رواه مسلم عنه (ص) (لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد مسجدي هذا والمسجد الحرام والمسجد الأقصى) [1].

ورواه الطبراني في المعجم الكبير: (قال رسول صلى الله عليه وسلم لا تشد الرحال إلا إلى ثلاثة مساجد المسجد الحرام ومسجد الرسول ومسجد الأقصى) [2].

ورواه الهيثمي في مجمع الزوائد [3] ورواه البزاز بتقريب أن النهي بالحرمة فيدل على حرمة السفر إلى زيارة القبور.

الإجابة: ويرد عليه أنه قد تقدم وسيأتي جملة من الأجوبة على الاستدلال بهذا الحديث وملخصها.

جمهور علماء السنة على عدم حرمة السفر إلى غير المساجد الثلاثة:

أولًا: أن (لا) هنا ليست للنهي بل لنفي مطلق الكمال الأتم وحصرها في

[1] صحيح مسلم: كتاب الحج باب بيان أن المسجد أسس على التقوى ج 4، وباب سفر المرأة مع محرم ج 4.

[2] المعجم الكبير للطبراني ج 227: 2، ج 366: 22.

[3] مجمع الزوائد للهيثمي: باب قوله (ص) لا تشد الرحال ج 4.